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乾船舞は民俗芸能の一つである。祭りや祝いの場では、洪洞県各地の村落で広く親しまれており、水面を滑るように進む舟の動きを模した踊りである。この「乾船」とは、船の形に似せて造られた木製の枠であり、その舟型の構造物の周囲には、水紋模様が施された綿布のスカートや、海のような青色の綿スカートが垂れ下がる。さらに、舟の上部には赤い絹の帯や紙製の花が飾られ、場所によっては色とりどりの提灯や磨き上げた鏡など、さまざまな装飾が加えられ、一つあるいは複数の「乾船」が、きらびやかな見世物へと変貌する。もちろん、「乾船」は実際の船ではなく、あくまで陸上で用いられる舞台装置である。通常は一人がこの「船」に乗るが、ときには二人、四人、さらには七人の演者が同じ装置に乗り込んで踊ることもある。
洪洞では、古くから多くの民謡が口伝えで受け継がれてきました。なかには地域の風習をうたったもの、郷土の美食を讃えるもの、さらには人々の切なる願いを込めたものもあります。こうした歌は必ず地元の洪洞方言で歌わなければならず、北京語で口ずさんでも、韻律が失われ、ひいては洪洞ならではの独特な味わいも消えてしまいます。「ダ・ボ・ガオ」は子どもたちの遊びで、数人の子どもが片足を伸ばして互いに手を取り合い、円を作りながらもう片方の足で跳び、時計回りに回ります。手拍子でリズムを刻み、回るたびに掛け声を上げます。誰かの足が最初に輪から外れるとその子は脱落し、最後まで残った子が勝ちとなります。その掛け声は次のとおりです。「ダ、ダ、ダ・ボ・ガオ」
大きなイタヤカエデに掛けられたペンダントの民俗的伝統について
一、明代における洪洞移住民の起源 元末の二十年余にわたる動乱ののち、朱元璋は天下を統一したが、そのころには国土は荒廃し、山東・河南には広大な無人地帯が広がっていた。これに対し、山西は比較的安定した情勢にあり、なかでも当時、山西南部は最も人口密度の高い地域であり、洪洞はその南部で最大の県として、最も多くの人口を擁していた。農業生産の復興と経済発展の促進、ならびに明王朝の統治基盤の確立を図るため、政府は大規模な移住政策を実施した。その結果、洪洞の広濟寺にある大きな槐樹の下は、移住者の組織・派遣の中心地となった。史料の研究によれば、明初期から永楽十五年までの約五十年間にわたり、山西省の五十一府から少なくとも十八回にわたる大規模な移住が行われたとされる。
清明節は、先祖を祭る最も厳粛な春の行事で、俗に「鬼節」とも呼ばれます。山西省には古くから次のような民謡が伝えられています。「清明の細やかな雨は哀愁を誘い、荒涼とした墳塚には野草が咲き、手には供え物、肩には鍬――皆が先祖の墓に新しい土を運び込むためにやって来る」と。この歌は、当時の風情と掃墓の特色をいみじくも描き出しています。 春になると、人々の間では家屋の修繕を行い、夏の雨漏りに備えるのが習わしです。生きている者から死者へと思いを馳せると、野辺の墓は風雨にさらされて崩れたり沈んだりしがちです。清明の時期には、墓塚の雑草を払い、新たな土で補強する——いわゆる「陰宅を整える」作業が最も特徴的な行事となり、子孫たちの先祖への哀慕と敬虔な心が表されます。 山西省南部の各地では、各家々……
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