ふるさと文化
ヘという姓
2018-03-23
その系譜を遡ると、侯吉にまでさかのぼり、氏族の始祖は漢の安王である。現代中国における百大姓のうち、第十七位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹を発祥とする何氏は、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県に由来する人々から成っていた。明初には、皇帝の勅命により、この氏族の諸族人が洪洞の大槐樹の地に集められ、各地へ移住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地に分布した。何姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 紀氏および韓氏に由来するものである。「元和姓纂」および「広韻」によれば、黄帝は少典の子で、もともと公孫という氏を称していたが、紀水のほとりに住んだため、姓を紀に改めたとされる。その後、玄囂を経て紀の系譜は継承され、さらに帝嚥が生まれ、その子の后稷は周の人々から始祖として崇められた。後稷の十五代後の子孫・紀発が殷を滅ぼして周を興し、周の武王となった。周の成王が即位すると、弟の唐叔虞を晋国に封じた。叔虞の子孫・紀万が韓の地に采邑を受け、その采邑の名をもって「韓」という姓を称した。戦国七雄のうち、韓国は春秋時代の晋の重臣・韓武子の子孫である韓景侯（虔）によって建てられ、魏・趙とともに晋を三分し、紀元前403年に周の烈王により諸侯として認められた。当初は陽翟に都を置いたが、やがて鄭国を併呑して新鄭に遷都した。紀元前230年、韓の安王は秦に滅ぼされた。韓の君主の子孫は各地に散らばり、その一派は陳・楚の諸国や江淮一帯に定住した。これらの地域では「韓」と「何」の発音が類似していたため、やがて姓は「何」へと変化し、江蘇・安徽に広く見られる何姓の起源となった。歴史的には、これが本来の何氏の系譜とみなされている。② 古代の少数民族の姓に由来するものである。「唐書」に記されるところでは、唐代の「昭武九姓」の一つに何姓があった。隋・唐の時代、西域のアム川・シルダリア川流域に居住する諸部族は総称して「昭武九姓」と呼ばれ、康・石・安・晋・史・朱・何・火迅・烏地の九氏が含まれていた。これらの一派は次々と中原に帰順し、その中に何姓も含まれていた。③ 皇帝による賜姓または養子縁組によるものである。「漢書」によれば、北魏の鮮卑族はもともと何跋という複合姓を称していたが、後に単一文字の韓姓・何を採用した。漢代には、もともと朱姓であった何苗が養子縁組により何姓を称した。五代十国時代には吐谷渾人が何姓を称し、その分布は現在の河北省西北部に及んだ。元代には、吐蕃安撫使の息子・索南が明代に河州衛の副指揮使となり、何姓を賜与された。その子孫は後に現在の甘粛省臨夏の東北部に定住した。【氏族の本貫】何姓の主要な先祖の故郷としては、廬江郡・東海郡・陳郡・皮県・扶風郡などが挙げられる。廬江郡：秦代に九江郡の一部が分割されて廬江郡が成立し、その範囲はおおよそ現在の安徽省廬江県の長江以北に相当する。
【氏族の姓】何氏はまた、廬江・水部といった氏族名を称している。水部堂：南朝の時代、何遜は吏部の水部郎中として仕え、詩文で名を馳せ、「何水部集」を著した。
【堂額対聯】何氏の堂額対聯には、次のような文句が並ぶ。「廬江より名門を生じ、淮水の畔に賢子孫を育む」――これは何氏の祖業の威光を称えるものである。西晋・東晋の人物として、何曾・何渉は名高く、その名声は巍巍たる山岳のごとし。三本の桂花を家伝とする家風――何藻の諸子；六経を網羅する博学――何休。粉粧のごとき容姿――何晏；父母を養うのみをもって官禄を受ける――何子平。箕山に潜む豹――何胤；水部に青き梅を咲かす――何遜。水部に青き梅を咲かす――何遜；中書令の山は峻峭なり――何睿。東閣における高潔な行い、南の軒に温かな陽光――何遜。兵法の家伝を継ぎ、石嶺関で功を成す――何季雲；文化の家系として名高く、廬山の風韻を愛す――何思成。堂の造営は illustrious な先祖に溯り、双生の兄弟――何俊・何復――の繁栄を祝う。詩書は永く遺風を伝え、九九の位牌と帯の吉兆――何渉。水部に青き梅を咲かす、祖霊は静かに近くにあり――何遜；中書令の山は峻峭にして、古徳は新たに輝く――何承天。子珍の書は水のごとく花開く――何紹基；芸術の蔵に香りは長く残る――何湘寧。老山は若きより才に優れ――何晏；雅なる号「書剣」は少年期の英雄気概を示す――何珍。叔母穆の妻は元来淑女にして――何氏；雍州の娘は仙女伯母の誉れを得た――何仙姑。誠意の輝きは一語に尽き、天地の間に屹立して、千年の久しきに足る――何武洲はこの対聯を撰んだ。鵬は長い日が近づくところに降り立ち、蟠龍は雨をもたらさんとして身を潜める――何紹基はこの対聯を撰んだ。鵬と鷲は翼を研ぎ澄まし、龍と鳳は文学の輝きを燦然と放つ――何紹基はこの対聯を撰んだ。軽舟は朝を揺らし、流れる水には必ず限界あり――何雲門はこの対聯を撰んだ。されどただこの高みに屹立するのみならば、人生にいつ重陽の節がないことあろうか――何淑衡は自作の対聯を刻した。人々の出入りにより家は隆盛し、喜ばしく称賛すべき事業は繁栄す――これが「何」姓の性格分析の対聯である。星は明々と輝き、まるで糸を引くごとく、雲はゆったりと漂い、その衣は絹を紡ぐかのごとし――何仲志の詩的対聯である。
【著名人物】『辞海』1999年版には「何」姓の項目が41件収められ、『中国人名大辞典』には318件、『中国歴代人名大辞典』には385件が掲載されている。歴史上の「何」姓の人物としては、漢代の太傅・何進、唐代の八仙の一員で女性の道教僧侶でもあった何仙姑、平陵出身の法学者・何弼干、真陽出身で松滋県令を務めた何丹、南梁の詩人・何遜、唐代の宰相・何弘景、明代の吏部尚書・何嵩彦、正徳年間の進士で武昌出身の何思登、さらに清代の著名な書家・金石学者・詩人である何紹基、および大興出身の礼部尚書・何国宗などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には「何」姓の人が8万4,588人おり、そのうち臨汾市に1万365人、洪洞県に4,005人が居住している。
【祭壇厨子】大槐樹の下にある宗祠の第2号祭壇厨子には、何氏の先祖位牌が祀られている。
【系譜】何姓の系譜：「河北省清県何氏族譜 第□□巻」（吉林大学）；「山西省霊石何氏十巻・凡例一編・跋一編」（人民大学、中央民族大学）；「上海市青浦何氏家譜一巻」（江蘇省常熟市図書館）；「江蘇省宿遷何氏族譜□□巻」（江蘇省宿遷県図書館）；「浙江省杭州市雲山何氏族譜第九次改訂版一巻」（江西省档案館）；「安徽省淮南何氏祖譜二巻」（河北大学）；「福建省福清竜田何氏太史派五支不分譜」（福建省図書館―三部所蔵）；「江西省波平郷何氏族譜第三回改訂版□□巻」（江西省図書館―第1・4・6・8・10巻を保存）；「河南省華清府何氏族譜□□巻」（河南大学）；「上海図書館所蔵『何祖譜』八巻」；「北京図書館所蔵『寧山何祖譜』二巻」；「北京図書館所蔵『皖東何祖譜』六巻」。
【輩行名】 清の光緒三年、何希定は『何氏族譜』を改訂し、これにより何姓金陵派の輩行名序列を次のように定めた。「礼義は祖宗の位を守り、詩書は子孫に繁栄をもたらす。高貴な名は永遠に伝えられ、敬虔と謙虚は常に新鮮である。」さらに、1921年には何玉祺らが『何氏総譜』を編纂し、これには安徽・廬江派の何姓の輩行名序列として次の文言が記されている。「雲龍、堅固な信義、勤勉な修養は実り豊かな成果を生む。吉祥なる喜びと恩寵は福徳と吉運を開く。雲・杜・君・欣・通――互いに尊重し、謙譲を忘れない。廷煌、法規を守り、威厳と清廉を保つ。梅城、輝きを放ち、誠意と志をもって奉仕する。建基、永続する繁栄、永遠の黄金の功績。肇泰。」なお、同族譜に列せられた別の一支派もまた、この輩行名序列を採用しており、「忠孝は長く栄誉をもたらし、文章の業績は祝賀を招く」というものであった。その後の改訂ではさらに「祥瑞の命、国家の恩恵、徳を播き功を積む」と加えられた。また、1934年には何文祺が『何氏家譜』を編纂し、これには広東・南海派の何姓の系譜序列として次の文言が示されている。「家風を継ぎ、祖先を尊び、智で事務を処し、国家を照らす。」
【移住】何氏の先祖の故郷は、江蘇省と安徽省にまたがる江淮地域にあるとされ、この二省のほか、隣接する山東省や河南省にも、何氏は特に多く分布している。その後、山東省の東海、安徽省の廬江・合肥、河南省の淮陽、四川省の郫県などにおいて、何氏は有力な在地豪族として発展した。概して言えば、初期には何氏は主に江淮盆地およびその北方の広大な地域に集中していた。漢代から魏晋南北朝にかけて、何氏の一族はすでにこの地域から山東・河南・河北・山西・陝西・四川などへと移住を遂げていた。言い換えれば、隋唐以前には何氏の主要な拡大圏は中国北部にあり、この時代に登場した著名な何姓の人物も、ほとんどが北方に見られるものであった。『後漢書』「何敞伝」によれば、字を翁高という何敞は扶風の平陵出身で、その祖先はもともと汝陰に起源を持ち、六世の祖である比干が平陵へと移住したとされる。 何氏の南方への移住は晋代に始まり、福建省まで及び、そこで何氏は胡・林・黄・陳・鄭・邱・曽の七姓とともに「八姓入閩」を形成した。隋唐期には、何氏は中国南北各地で著しい発展を遂げ、とりわけ南方地域で隆盛を極めた。五代・元代には、非何氏の一族が何姓を採用したり、他者に何姓を賜ったりしたことにより、西北部や河北省でも再び人口が増加した。なお、何氏の大規模な福建への南下は唐代に始まった。『清河丹鳳何氏源流略記』によれば、何氏の祖先はもともと河南省の広州・固始に起源を持ち、唐の高宗の治世に何思漢が陳元光に随行して福建へ入ったとされる。唐末、王潮が福建に入り、多くの人々が服従しないことを懸念して、固始出身でかつ祖先が福建に功績を残した者を探し出し、民衆の感情を和らげるため、何氏の先祖に安撫使の称号を与え、土地を授与して人民を定住させたところ、これによって広く信頼を得たという。宋の淳祐年間には、何氏の先祖・ティジが洛陽から温嶺の巽江へ移り、後に清遠に隠棲した。ティジには五人の息子があり、次男の袁照は恵安の普済へ、三男の袁正と四男の袁永は漳州の月口蓮花へと移住した。三男の袁正は趙安の祖となり、長男の袁珍は何基の創始者となった。広東への移住はやや遅れて行われた。さらに、『興寧何氏家譜』によれば、同氏の祖先はもともと南京直隷府の廬江県に起源を持ち、代々一部の子孫は福建へ、一部は南京に留まり、また一部は江西へと移住した。宋末・元初には、一支は福建の武平から江西の尋烏・定南・龍南を経て広東の翁元へ、別の一派は福建の武平から蕉嶺・大埔・梅県を経て各地へと分岐した。明・清を通じて、何氏は全国に広がっていった。例えば、山西省洪洞を起源とする滕県の何氏は、明初に祖先が洪洞から滕県竜陽郷の何営村へ移住したことに由来する。また、贊皇何氏の祖先は永楽年間に山西から贊皇県へ、新河何氏の祖先は明の黎明期に洪洞から新河県東下村へ、濮陽何氏の祖先は明初に濮陽県南湖村へとそれぞれ定住した。さらに、濮陽何氏の一派は永楽年間に濮陽県梁荘郷の何寨村へ、別の一派は洪武年間に濮陽県曲村郷の南湖村へ、さらなる一派は洪武十一年に濮陽県巴公橋鎮のガシャ口村へと移住した。一方、運城何氏の祖先・天志は洪武年間に洪洞の古鶴の巣から運城県何荘村へ移住し、運城何氏の別の一派は明初に運城県何荘村の常荘郷へ定住した。燕石何氏の祖先は万暦年間に洪洞から燕石県桑頭村へ移住し、清初には三代目以降、法を遵守する慣例に従い洛陽県東大角村へと移り、この伝統は今日まで継承され、現在では十七世代に及んでいる。博平何氏の祖先は洪武年間に平陽府洪洞から博平県西大河村へ到着した。黄華何氏の祖先は鄭氏とともに永楽年間に洪洞から黄華市呂橋鎮の何家橋村へ移住した。昌平何氏の祖先は永楽年間に洪洞から北京の昌平県老峪溝へ移住した。鄧峰何氏の祖先は明初に洪洞から鄧峰県へ、文尚何氏の祖先・青は名を徳容、字を寛とし、永楽年間に洪洞から山東省煙台市の文尚県石楼村および東平県東家塘村へ移住した。大成何氏の祖先は永楽年間に大成県広安郷小光庵村へ、夏邑何氏の祖先は妻と二人の息子を伴い洪洞から夏邑県へ、明末に何営村へ定住した。曲陽何氏の祖先は明初に洪洞から曲陽県何家満村へ移住し、後に定県近郊の村へ転居した。西安何氏の祖先は洪武年間に洪洞から陝西省西安へと旅立った。
キーワード：
洪通の大イチョウ
お問い合わせはお電話でお気軽にどうぞ。
