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旅行中
2025-12-30
洪洞の大きなイナゴの木からの移住の歴史
旅行中
旅は、人間の生活において避けがたい側面である。人々は、商いと財を求めて、親戚や友人を訪ねて、債権の回収に赴き、あるいは生計を立てるために――それぞれ固有の目的を抱いて旅立つ。社会が安定しているときは、旅の負担も比較的軽いものだが、動乱や社会の混乱のさなかに遠方へと踏み出すときには、吉凶いずれの結果も不確かで、こうした旅はしばしば恐ろしい試みと見なされる。平時であっても、天災や盗難といった危険は常に付きまとう。ゆえに、民衆のあいだには…… 「古くからの言い伝えには、『家は千の良さがあっても、一日離れると辛い』とあります。幸運を求めて災いを避けようと、人々は旅にまつわる数々の習俗を生み出してきました。」
一つ 、 吉日を選定し、神々に供え物を捧げる
吉日を選ぶこと
長い旅に出るということは、旅人にとってもその家族にとっても、大きな節目となる出来事です。昔は、旅が無事に過ごせるようにと、また心の安心を得るために、吉日を選ぶのが習わしでした。
旅の吉日を選ぶことは、一般に「日取りを決める」といわれます。移動距離が比較的短い場合には、多くの人が……を選ぶことが多いです。 民間の一般的な信仰では、吉日・凶日が定められており、「旧暦の初一と十五日には外出するな」「三日・六日・九日には、まっすぐ外へ出よ」といった言い伝えがあります。数字の三・六・九に当たる日は、家を出るのに縁起がよいとされ、また別の俗説では、「七日に外出せず、八日に家に入らず」とも言われています。
長距離を移動する際、一部の人は……に頼ります。 「旧帝制時代の暦書」は、吉日を選ぶために用いられました。清朝末期から民国時代にかけては、俗に「皇暦」と呼ばれる暦書に、各日の吉凶事項が記されており、ある日には「出行に適す」とされ、別の日には「出行を避けるべし」と示されるなど、多くの人々がこうした記載を頼りに旅の吉日を選んでいました。なかには、「携紀便方」に掲げられた黄道吉日を旅の日付として採用する者もいました。さらに慎重な者は、陰陽師に相談し、旅人の生年月日から作成された四柱推命に基づいて吉日を算定してもらいました。要するに、旅の吉日を選ぶことは、広く行われてきた民間の習俗なのです。
神々を崇拝すること
古代には交通が不便で旅は危険に満ちていたため、人々はしばしば… 「神々への供え」の習俗。民衆の間では、さまざまな民間の神々に対する信仰が数多く見られ、各家には通常複数の祭壇が設けられており（参照：信仰）、旅立つ前には必ず各祭壇で線香を焚き、祈りを捧げて神々の加護を請う。なかでも、観音菩薩を自宅に祀る人々はとりわけ信心深く、観音は大いなる慈悲と苦難・災厄を救い給う力で知られているため、旅立ちの初めから家族一同が毎日線香をたき、祈りを捧げる。一部の村落では、村内あるいは村の入口に「五路将軍廟」が建立され、出発前にこの将軍たちを祀る儀礼を行うのが慣例となっている。無事帰還した際には、さらに神々に感謝を捧げる祭祀が営まれる。また、「民俗伝統の生きた化石」とも称される楊斜や李山の婚礼迎えの儀式では、花嫁を迎えに行く際も、そして帰途にも、道端の「将軍廟」で参拝するという儀礼の作法が今なお守られている。
二つ 、 旅行のトレンド
まだ出かけるには早すぎる。
「旅路はすぐそこにあるように思えても、一歩踏み出すたびに心はいっそう近づいていく。出発のたびに思いはなお残り、視線は幾度となく振り返る。」 「早めに出かけ、早く戻ってこい」というのは、別れ際によく聞かれる戒めである。それは旅人への深い配慮とともに、旅に関する実践的な知恵を端的にまとめたものでもある。まだ朝早くに出発するということには、二つの意味が込められている。ひとつは、日が明るく、より安全になるにつれて、さらに進むために早起きすること。もうひとつは、夜になってから旅をする危険――道に迷うことや、ほかのさまざまな災いに遭うこと――を避けるため、一刻も早く宿に着くことである。
古代には、学者たる官僚たちは旅立ちの際、早朝に起き、できるだけ広い範囲を踏破しようと努めた。唐代の李白がその詩「白帝城下より早発す」に詠ったように―― 「白帝に夜明けの彩雲を残し、千里の江陵へは一日にして到る」――この一句は、舟による旅の速さを示すとともに、出発がいかに早くから始まっていたかをも強調している。同様に、広東・広西総督・鄧廷珍は『楊柳驛路』という詩の冒頭に、「雄鶏の啼き声に半空の星々が目を覚まし、疲れ果てた旅人の車馬はついに止まることがない」という二句を置いている。往時の旅人は、三更に起き、五更にはすでに道に立つのが常であったことを、容易に想像できるだろう。清末民初の頃、趙城の名儒・張瑞基もまた、「朝風に揺られ、欠けた月はなお酒が醒めるころに残り、馬上の秋寒に眠れぬ身」と詠じ、早秋の旅の情景を見事に描き出している。
自分の富をさらすな。
かつては、社会の不安定さがもとで盗賊や山賊、詐欺師が横行していた。さらに、悪意ある者たちの中には、旅人を狙って財産を奪い、ときには命まで奪う密かな宿屋を営む者もいた。野宿をする人々は、こうした犯罪者の格好の標的となりがちであった。そのため、旅人は行く先々で細心の注意を払い、身に携える金銭や貴重品を決して見せないようにしなければならなかった。また、道中では余計な注目を引いてトラブルを招かないよう、食費や生活費を控えめにし、服装も質素に整えた。ゆえに、 「富を誇示するな」――これが旅人の行動指針だ。
今日でも、旅をする際にはなおこの慣習的なルールが守られています。買い物のために多額の現金を携える人々は、安全を考慮して、相部屋よりも個室に宿泊するほうを選び、道端の宿よりも高級ホテルに泊まるほうを選び、さらには…… 「タクシーを拾う」ことで、混雑した多様な乗客が乗り込むバスに無理やり乗るのではなく、専用の車を手配できます。速さと安全性を求める意識は、今日に至るまで広く根強く残っています。
貧しい家庭が、豊かな道へと導くこともある。
「一日外に出るより、千日家にいるほうがましだ」や「道で美しくあれども、家では醜くあれ」ということわざは、農村部の郡においてよく耳にするものである。旅には予期せぬ困難や試練がつきものであるため、万一の事態に備えて十分な資金を携帯しておくことが不可欠である。かつては庶民の多くが徒歩で移動しており、それは極めて体力を要し、精神的な負担も大きかったことから、飲食における倹約はむしろ奨励されなかった。
三つ 、 その他の習慣
歓迎レセプション
郡の人々は勤勉で素朴な心を持ち、温かくもてなしの心に富んでいます。親戚や友人、あるいは遠方から訪れる客人が来ると、酒と食事を用意してもてなすのが習わしであり、この風習は……と呼ばれています。 「客人をもてなし、道のほこりを洗い流す」――こうした遊び心あふれる民謡に、「親戚が来ると嬉しいもの。お椀が三つなら、うちでは四つにする」という言葉があるのは、人々の心からのもてなしの気持ちを表しています。食事の豪華さは各家の経済状況によって異なります。裕福で名家ではたいてい祝宴を催し、一般の家庭では主に餃子を基本に、炒め物を数品添え、酒を一鉢用意して客をもてなします。
送別会
旅立ちを送る風習は、古くから広く行われてきたものである。古代には、皇帝や高官から庶民に至るまで、親族や友人が別れを告げる際には、必ず酒を酌み交わしながら別れの挨拶をし、これを……と称した。 「別れの酌」。送別の席では、一部の学者や文人が詩を詠じて別れの哀しみを表し、旅人の前途を励ますことがあった。たとえば、張瑞吉氏は『元宵節に孫瑤池の来訪を喜び、張煥臣・王仁謙を招いて朝風閣にて宴を催し、さらに陳鳳趙・王玉瑞が北へと旅立つに際して別れを告げた』という詩の中で、次のような句を記している。
小さな亭では、陽のぬくもりが春の風景を包み込み、灯籠に火がともると、風が酒杯をきらめく魚のうろこのように揺らす。
漂う浮き草と舞い散る柳絮は、幾多の別れをもたらす。去り行く燕が戻ってくるとき、誰が主で、誰が客なのだろうか。
宮廷で半生を過ごし、そのすべてがほとんど味気ないものにすぎなかった。宿駅では、馬の蹄が巻き上げる十マイルに及ぶ砂埃が立ち上っていた。
酒杯を前にしては、「陽関」の曲を歌うまい。私は旅人、地の果てに至るまで悲しみに負われている。
太陽公子は、プリーツの入ったズボンを身にまとい、落ち着いた雰囲気を漂わせていた。村の太鼓の音が響くなか、私たちは笑顔で対面した。
九つ折りの屏風灯が虎に照らし、万千の家々では爆竹が飛竜のごとく燃え上がる。
酒に酔った兵士たちは敵を過小評価し、堅固な防備を施さない。一方、禅に通じた詩人の心は、不可思議なる高みへと昇っていく。
夜明けが訪れ、われらを引き裂くのを恐れて、隣の僧は真夜中の鐘を打たぬようにしよう。
律貢師が著した『霍山志』には、その弟弟子である利明によって作られた「律貢師を霍山へ送る」と題する詩が収められている。
軽やかに去りゆき、隠者たる賢者となり、俗世の myriad の憂いを振り払う。
ひとつの袈裟は、喜びに満ちた安らぎをもたらす。三世にわたり、私は懸命に業徳の智慧を求め続けてきた。
鐘の音と魚、そして棕櫚の葉が一つになって禅の境地へと溶け込み、山の色と川の響きが晩秋のなかでゆらめく。
振り返れば、南方の都の双子の塔がその影を落としている。別れ際、彼らはまだ同じ舟に乗っていない私を嘲るかのように見える。
酒をもって見送ることを、……という。 「別れの贈り物」――詩や物質的な品々をもって送り出すことを、「別れの贈り物」と呼びます。別れの際に詩を詠むのは、学識ある士人や文人の間で雅な習わしですが、一般の人々の別れの言葉――たとえば「道中お気をつけて」「旅先でお大事に」「着いたら手紙をくれるといいね、心配しないで」といったもの――は、短くとも深い意味を含んでいます。また、贈り物を贈るのは、旅路が長く、当面の不便を少しでも和らげるため、あるいは幸運と無事を祈って行う場合が多く、たとえば吉祥の文様を刻んだ玉佩、邪気を払い持ち主を守るとされる剣、龍と鳳凰、あるいは水遊びする鴛鴦の図柄が刺繍されたハンカチ、あるいは丈夫で耐久性のある布靴の一足など、さまざまです。
「十里にわたる楼閣でさえも別れを告げねばならぬ。寒き秋の別離の地にて、また再会しよう。」こうした別れの言葉や贈り物は、郡の人々の素朴で心のこもった人間関係をいきいきと映し出し、ひいては調和のとれた社会を築くための文化的基盤ともなっている。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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