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古代の大イナゴの木の歌
2018-01-30
古代の大イナゴの木の歌
チャン・シューリン
冀州は神なる禹によって平定され、その名声と文化の輝きは時代を超えて脈々と受け継がれてきた。以来、数千年にわたり伝えられながら、人口は増加したものの、民は苦難に喘いできた。
明の二十一年に、移民に関する大計画が戸部によって策定された。これを提案したのは郎中・劉九高であり、副使・楊靖は、両者は水と乳のごとく相容れないものだと論じた。
これにより、魯・斉の二州の民に、荒地を開墾し、藪を切り開く意志があるかどうかを申告するよう命じられた。翌年、洪武元年、すなわち甲戌の年に、百六十戸が移住させられた。
事の始まりは、秦秦の張從正にあり、彼は後軍の大都督府に従軍した。監察使の徐利は彼に土地証書を授与し、秦秦へ戻った後も、次々と兵士を募り続けた。
五年目には、李 Xu（御史の李 Ke と Xu Li）が再び上奏し、移住させられた者の正確な人数を検証して報告した。
張徳、魏輝、そして広（平）と達（明）が新都を築いた。
五百九十八戸があった。彼らは安州に定住し、当地の風俗を守り、一切の騒擾を起こさなかった。十年の後、その功績はいよいよ顕著となり、州の長官は軍籍簿の徹底した検閲を命じた。
平陽・太原の二州は、また、沢・潞・遼・秦・汾の五州とともに、地は狭く民は稠密にして食糧の確保が困難であるにもかかわらず、その戸数および戸主を都の直接の後背地に割り当てている。
永楽二年、その詔は初めて実施され、北京の万戸長が主たる権限を担った。私はかねてより顧氏の著述を繰り返し研究してまいりましたが、ここにあたかも自ら目撃したかのように、事の顛末を一連に述べます。
動員と出発の日々を思い起こせば、四方八方から男女が正午の蜂のように押し寄せた。当局は必ずや監督者を任命し、ここに集まる日時と場所を定めたものである。
洪洞の野にそびえる広済寺では、旅人は皆、あの大きな槐の大木を知っている。異郷に身を置けば、帰る思いを忘れがちになるものだが、それでもこの物語は今なお広く知られ、語り継がれている。
以来、半世紀余りの歳月が流れ、寺院はとうに崩れ去り、樹木すら朽ち果ててしまった。ただ経蔵だけがなお屹立し、その遺構は後世の人々による修復を待ち続けている。
清朝の末年、私は長安へと旅立ち、塔の下に身を置き、幾度も足を止め、その表面をなぞった。民国四年、再びここへと赴いた――これで実に三度目である。
華麗な華表が交差点に誇らしげに立つ一方で、茶館の亭や石碑は新たに建立された。「道端の作者は誰かお尋ねしてもよろしいでしょうか？」皆が答える。「地元の人、景爾玉です。」
私は景公の御顔を拝したことはないが、その雅なる嗜みは心を喜びで満たす。聞くところによれば、辛亥の年に義旗が掲げられたものの、ニャングァンにおいては外敵の侵攻により敗北と屈辱を蒙ったという。
侵略軍は南へと進み、山西省南部へと押し寄せ、その荒廃はまるでジャッカルや虎が荒らすかのように広がっていった。しかし楊邑では、火の手はたちまち鎮められ、歴史は忘れ去られるかもしれないが、先祖のことは決して忘れることはできない。
賢忠は張爾資に敬意を表し、梅岡は黄巣に捕らえられたことはなかった。盗賊でさえ恩人に報いることを知っているのだから、ましてやもともと果樹園を有する鄭国であれば、なおさらである。
北魏の時代、天下が東西に分かれていた頃、北周の武帝は大利を訪れたと伝えられている。彼はかつて并州から四万人の兵を移し、彼らを定住させて関中の軍団に編入したという。
彼らは大地のあらゆる地域に移住し、定住してきた。各人は自らの氏族の系譜を慎重に検討せよ。
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洪通の大イチョウ
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