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大きなイナゴの木の歌
2018-01-30
大きなイナゴの木の歌
（介休）王心之
私の遠い先祖たちは、三本の槐を植え、自ら丹念に堂の下に据えた。今もなお、これらの槐は彼らの物語を静かに証ししているが、その子孫たちはやがて四方に散り、ついには塵と化してしまった。
楊過は再びあの大きな槐の木の物語を広めたが、羌族の人々はいまだに半信半疑で、はっきりとした理由もなかった。その木の根元に住んでいた人々は皆移り去った――しかし、今ここに暮らす者たちはいったいどこの遠い土地からやって来たのだろうか。
人生の旅路は常に移り変わり、広大な世界はたとえ果てしなくとも、それでもなお私たちの故郷である。なぜ淮安こそが故郷だという幻想にしがみつくのか。野雁のように漂うままに散りゆく悲しみを、どうか自らに与えまい。
定められた原則はこうである。現在の道沿いには、そびえ立つイナゴノキが一本立っている。おそらく、移住した人々が苦しみを振り返らずに歩み出せるよう、そのために植えられたのだろう。
今や忽然とそれは古くなり、さらにその古さがまた新たなものへと変わっていく。しかし、その遺産を継ぐ者は誰ひとりとして現れず、その痕跡は次第に薄れゆく。たとえ遺物が幾多の歳月を耐えてきたとしても、旧から新への変転は、後に続く者たちの手に委ねられているのだ。
石亭閣の壁には、刻まれた詩が飾られ、その句はまるで一つの響きのようにこだましている――「唐の世にはパパイヤがあり、秦の代にはヒノキが生え、漢の下では古木のイタヤカエデが百尺もの高さにそびえていたのを見たことがないのか？」
石に銘を刻み、碑を立てることに固執するならば、斧と鑿の荒々しい痕跡をどうして避けることができようか。古の槐はかつて民の移住を見届けた——では、何が真で何が偽であるかなど、なぜあえて分別にこだわるのか。
周から晋へ移ろうと、晋から周へ移ろうと、いずれも同じことである。天下の下では、すべては崑崙の上の塵にすぎぬ。禹が九つの州を分割し、諸侯や牧伯を任命したが、彼らがみな洪洞に生まれた者でなかったとは、どうして確かめられるだろうか。
誤って避難民と見なされた者たち――私たちはいったい誰に訴えればよいのだろうか。ああ！学究的な学者は、これほどまでに苦心して論じる必要はないのだ。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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