ふるさと文化
移民の村
2022-12-16
ユーチェン文学
「安上」という村名の由来
史料によれば、明の万暦年間には（ 1573 年）、現在の安上村の北部にあたる場所で 1000 メートルの目盛りには、ある 100 于口村において、郭氏の先祖はまず山西省洪洞県の大槐樹から移住し、この地に定住したと伝えられている（その事実は、郭氏十五世の桂万清が建立した石碑に綿密に記されている）。村落の位置が低地にあり、周囲を城壁で囲まれていたことから、やがて「郭家寨」と呼ばれるようになり、これが安上村の前身となった。『盂城県誌』には次のように記されている。 1582 年（明の万暦十年） 「 10人のうち8〜9人がペストで死亡する。 ” その間、ここに住むいくつかの家族は、なぜなら… 「 ミズカビ ” 蔓延する恐ろしい疫病が各地を襲い、伝染病によって一家全員が命を落とすこともあった。塗料を煮て生計を立てていた桂一族は、常に煙と炎にさらされ、塗料の刺激臭は耐え難いほどだった――もしかすると…… 「 ミズカビ ” 煙や炎、そして刺激の強い塗料の臭いを恐れており、しかもグイ家の皆は作業中いつもマスクを着用しているため、 「 ミズカビ ” 近づけないため、それを避ける。 「 ミズカビ ” 心臓に穴が開き、それが原因で命を落とした悲劇的な事件が起こってからようやく、桂一族は生き延びることができた。
ことわざにあるように、災いは単独ではやって来ない。壊滅的な疫病のあとには、ひどい洪水が襲った。川は危険な水位まで増水し、雨は絶え間なく降り続き、民家を浸水の危機にさらした。桂氏の始祖である桂生は、移転を決意し、当時村の南側に定住した。 1000 メーター標識の地点では、地形は一段と高くなっています。道路の南側には…… 「 徳昌寺 ” 、北側には 「 翠雲尼寺 ” 明の永楽年間に建立されたと伝えられ、当時の永楽帝自身が訪れ、この地に吉祥な風水を授けたともいわれます。万暦年間には、なおも寺では香火が盛んに営まれ、篤信の在家信徒たちが頻繁に参詣し、祈願や供養を捧げていました。その後…… 「 徳昌寺 ”、 「 翠雲尼寺 ” 戦火により荒廃したこの地には、今もなお遺構が残っており、高木の落とす陰を幸いに、桂氏はその場所に定住した。 「 翠雲尼寺 ” その北側には、人々が家を建てて次第に定住していきました。平和と幸運を願い、名高い人物を招いて、吉兆をもたらすような名称を新村に授けてもらうため、「安」という字を用いました…… ” そして 「 シャン ” 村の名前として二人の人物が選ばれ、安上と呼ばれた。その後、人々は…… 「 上へ ” 同音異義語がそれに取って代わった。 「 シャン ” 、一般に…と呼ばれる 「 アンシャン ” . 新寨鎮の西方に位置するため、別名として 「 ウェスト・ハーミテージ ” 疫病の後、桂氏は安上村で生き残った一族の一つとなった。その後、劉・龐・田・楊・郭・王・趙などの姓をもつ人々が次々とこの地に定住し、比較的大規模な多民族混在の村落が形成された。時を経て、村は今日のような規模へと発展し、…… 1500 ユウコ出身の人。
安上村におけるその他の姓の由来
劉氏一族：史料によれば、明の洪武元年（西暦 1300 ）劉氏の先祖・劉法は、生まれながらにして秀才であった。彼は家族とともに山西省洪洞県の大槐樹村から青州の諸城へと移住した。明の万暦十八年（西暦 1590 その年、彼らは再び青州の諸城から現在の安上村へと移転し、今日に至るまで…… 500 長年にわたる歴史を持つ。この村で最も大きな氏族である。
Pang氏一族：明初期の洪武二年、Pang家の先祖であるPang Xiuが、青州の諸城から禹城県安仁郷の Pangqiao村へと移住した。清代初期には、十二代目を嚆矢として、Pang氏の一系がPangqiao村より現在の安上へと移り住んだ。
田氏一族は、もともと青州府諸城県の出身である。清朝康熙年間、同族の始祖・田能は、男女老若を問わず田家の全員を率いて、兪城の西南へと移住した。 40 洛河の東岸、今日の安仁郷にある前楼および後楼の地域において、……年に 1800 その年、彼らは再び現在の新寨鎮安上村に移住した。『乾隆四十二年 天氏族譜序』参照。
郭氏一族：清朝道光年間、郭陽才と郭陽山という二人の兄弟が、曲阜市東部の郭山場から移住してきました。郭陽才の系統はこの町内の諸村に定着し、一方、郭陽山の系統は安上村へと移り、現在に至るまでそこに暮らしています。（取材に応じた郭家の子孫・郭雪英氏によれば、現在の年齢は……） 80 （年間ナレーション）
趙氏一族は、その先祖の故地が現在の山西省にあり、かつては晋国の六卿の一員に数えられました。周の穆王の時代には、彼らの祖父が漢民族の趙姓の始祖とされています。明代の永楽年間、趙氏の一門は、趙琪という祖先に率いられて、山西省洪洞県の大槐樹村から青州の諸城府へと移住しました。乾隆四年には、この一派はさらに青州の諸城から安上村へと移り、以来同地に定住しています。
王氏一族：清朝の道光年間、高唐の王遷村から移住した。
さらに、シ族やシュエ族など複数の氏族が他地域から当地へ移住し、現在のアンシャン村における民族的多様性の格局を形成した。
アンシャン村の事情
史料によれば、安上村の南には…… 「 翠雲尼寺 ” そして 「 徳昌寺 ” もともとは明の永楽年間に建設され、その後、清の乾隆年期に拡張された。 「 翠雲尼寺 ” そして 「 徳昌寺 ” それはやがて広大な境内へと発展し、周囲数十キロの各地から熱心な参拝者が集まり、その霊験あらたかな聖地として名高く知られるようになりました。信者たちはここに詣でて線香を手向け祈りを捧げ、また、この地が水陸交通の要衝であるゆえに、日々絶えることのない旅人の往来が続き、かつてはまさに賑わいに満ちた一大拠点でもありました。
19 世紀 50 その時代、洪秀全が率いる太平天国の運動が全国に広がった。清朝政府は深刻な危機感を抱き、大軍を派遣して鎮圧に乗り出した。捻軍の指導者である張宗禹はこれに熱心に応じ、徳州・武城・夏津・高唐・禹城の各地で清軍と激しい戦闘を繰り返した。しかし、数の上で圧倒的に不利となったため、張宗禹は捻軍を引き連れて安上へ撤退し、そこで…… 「 翠雲尼寺 ” そして 「 徳昌寺 ” ベースとして、 「 徳昌寺 ” 住職・智清 「 翠雲尼寺 ” 実は、翠雲師は捻軍の一員であった。清朝政府の腐敗した統治に深い憎悪を抱いて以来、彼女は「清を倒し明を復す」の旗印を掲げ、各地から優れた人材を招き、豪傑を糾合した。弟子たちを率いて清朝政権に抗戦し、両者は連携して清軍と戦った。これに対し、清朝政府は大規模な遠征軍を派遣して包囲攻撃を加え、甚大な死傷者を出した。 「 翠雲尼寺 ” そして 「 徳昌寺 ” 戦争によって破壊され、 1868 年 8 月 13 古の昔の一宵、智清和尚と崔雲尊者およびその弟子たちは、張宗禹が西南へと突破し、徒海河に近い高唐の石屯へと逃れるのを護衛した。やがて激しい戦闘となり、捻軍は壊滅的打撃を受け、張宗禹は自ら徒海河へ身を投じて果てた。智清和尚と崔雲尊者もまた戦死した。今日に至るまで、安上村はなおも残っている。 「 徳昌寺 ”、 「 翠雲尼寺 ” その場所は今も残っています。
安上村の人たち
劉剛：字は簡吉、安上村の出身で、生没年は不詳である。明の万暦三十二年（西暦…）に 1604 その年、彼は朝廷において大納言を務め、しばしば御書院に参内して皇帝とともに国政の運営にあたり、諫言や策を献じ、法令および勅令の起草を助け、外国使節との条約交渉に当たり、公文書に自らの署名と印を押した。率直な性格と清廉な行いによって知られ、敢えて直言を尽くし、皇帝の深い信任を得た。彼は新政を積極的に支持・推進し、とりわけ…… 「 単鞭法 ” その実施は数々の障害を乗り越え、朝廷の官僚たちの怒りに敢然と立ち向かうことで、農民層の負担を軽減し、ひいては明王朝の安定と発展を促す上で極めて重要な役割を果たした。のちに故郷へ隠居した際、そこで逝去した。皇帝は彼の顕著な功績に深く感銘し、その家族に金銀や貴重な宝物を賜り、壮大な墓所の造営を命じ、さらに龍が彫られた石碑を贈って、そこに……と刻ませた。 「 今日の布告、条約の署名、そして名前の刻銘。 ” そこには、建安上村の劉氏宗祠に設けられた碑亭が立ち、また、劉剛の功績を綴った石碑が安置されており、後世の人々が敬慕し、追慕するための記念物となっている。
劉達：安上村の出身で、劉剛の子。万暦四十六年（西暦 1618 西暦〔年〕、彼は陝西省の布政使として三品の位にあり、現在の陝西省にあたる地域における明代最高位の行政官であった。布政使の官庁は西安府に置かれていた。在任中、彼は職務を誠実に果たし、清廉で公平を貫き、模範的な誠実さをもって公務に励み、民衆の深い敬愛を得た。その治下では、民は安寧と繁栄のうちに暮らし、社会は比較的安定を保ち、その管轄区域は皇帝から称賛される模範的な地域となった。後に彼は隠居して故郷へ帰り、安上村に葬られた。皇帝は地方の官吏を派遣して葬儀に参列させ、石碑と記念亭を賜り、その功績が綴り込まれた（石碑は安上村に現存する）。 「 劉家宗祠 ” ).
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洪通の大イチョウ
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