ふるさと文化
小さな移民の物語｜ユウ家とガイ家は、共通の血を引いている。
2022-05-03
幼い頃、祖父から「月蓋神・一夕」や「羅郭神」の物語をよく聞かされていました。祖父の話では、私たちの村に住む神氏一族は、かつて山西省洪洞県から邢台へと移り住んだのだそうです。その後、数々の資料を調べたところ、「羅郭神」「通郭神」「郭片神」「月蓋神」など、それぞれ表現には多少の違いがあるものの、おおむね同じ筋書きに収斂されることに気づきました。実際、いずれも伝えられるのは同一の物語なのです。こうしてさまざまな伝承を総合すると、一つの完結した物語が浮かび上がってくるのです――
元の時代、順宗皇帝の叔父に当たるボルジギン・ユージンという人物がいました。彼は当初、晋王に封ぜられましたが、後に魯王へと改められました。ボルジギン・ユージンには18人の男子と6人の女子がおり、俗説ではこれを「九度の懐胎で十八男、三度の懐胎で六人の花」と端的に表現され、これにより当家は「ユー家」として知られるようになりました。
岳家は一大豪族であった。元朝が崩壊の瀬戸際に立つなか、岳靖は一族郎党を率いて流亡した。当時は戦乱が絶えず、明軍の北伐がいよいよ佳境に差し掛かっていた。岳氏は急いで家臣団会議を開き、「岳」の字に一画を加えて「申」と改姓することを決した。この名は、上は天に至り、下は地に屹立するという意を表し、天地とともに歳月を共にするとの誓いを込めたものである。同時に新たな身分を偽り、隠れ住むことを決めた。そして、大きな鉄鍋と大きな銅鍋を打ち砕き、数々の破片に分けた。家長は鉄鍋の一片を手にし、各家人は銅鍋の破片を握って、これを将来互いを識別する印とした後、四方八方に散り、命からがら逃げ去った。
（沈家の旧事件）
俗に「申氏には十八人の男子がいる」と伝えられています。家譜によれば、その名は文秀、文端、文正、文美、文心、文平、文志、文慧、文法、文亮、文俊、文雅、文林、文翰、文簡、文瑞、文賢、文義で、まさに私たち申氏の子孫が尊崇する「十八先祖」にほかなりません。
沙河の上申荘に伝わる『沈氏族譜』、永年の沈荘の『沈氏家譜』、瀋県の沈頭の『沈氏先祖記録』、内丘の柳林溝の『沈氏系譜録』、武安の広山村の『沈氏追慕録』、さらに沈海群らによる調査によれば、十八世祖・文秀の長男はまず沙河の上申荘へ移り、やがて間もなく三王村へと転居した。沈氏の始祖・公靖は三男であり、「王」の称号を有していたため、その子孫たちはこれを記念して村を「三王村」と名付けた。その後、一部の子孫はさらに沈荘、西趙村、葛村などへと移住した。次いで三男・文正は威県の中張台に定住し、その子孫の一部は後に北張台へと移った。四男・文美は永年の沈荘へ赴き、その子孫はやがて石壁口、陳荘などの村落へと広がったほか、さらには邢台県の麦徳湾や邢台市内の沈荘へも移住した。六男・文平は衢州へ、七男・文志は武安の広山村へ、九男・文法は威県の東白月村へとそれぞれ定住し、十六男・文瑞は内丘の黄府村へと移った――「府」は「釜」を意味し、「黄府」は「御釜」を婉曲に表す呼称である。その子孫は後に柳林溝、沈荘、沈家東などの村落へと散らばっていった。なお、十八男・文義は瀋県の段渠村へ移り、その子孫はやがて沈頭、東大、後角、広門などの村落へと広がった。瀋県沈頭の沈氏先祖墓碑の銘文には、十八男・文義が山西の潞城から洪洞へ、さらに洪洞から沈頭へと旅したと記されており、屯留や絳州へは行かなかったとある。これは、「モンゴル族の末子は老巣を守る」という古来の言い伝えに合致している。
注：本記事の内容および画像はインターネットから引用しています。万一著作権侵害が生じた場合は、削除のため著者までご連絡ください。
キーワード：
洪通の大イチョウ
お問い合わせはお電話でお気軽にどうぞ。
