ふるさと文化
姓の欧陽
2021-05-27
この姓は、欧陽氏を始祖とする司氏に由来し、現代中国において第192位の普及度を誇る。明代には、平陽府・洪洞県・趙城県などに起源を有する欧陽氏一族が、皇帝の勅命により一帯となって各地へ移住させられ、その際の集合地点として洪洞の大槐樹が用いられた。清代末期には、その子孫は河南省・山東省・河北省・北京市・天津市・陝西省・甘粛省・安徽省・江蘇省・湖北省・山西省など、広く各地に分布した。欧陽姓に関する最も古い記録は、唐代の著作『元和姓纂』に見られる。
【姓の由来】この姓は、司氏に由来する。『唐書・宰相世系表』および『古今姓氏書纂』によれば、夏の少康帝は、禹の大王の祭祀を継承させるため、庶子の無余を会稽に封じた。無余の子孫は後に越国を興し、春秋時代には越の勾践王が呉国を滅ぼし、徐州で諸侯の大集会を開いて覇者として台頭した。戦国時代に入り、勾践の六代目の子孫である越の夫差王は、斉国へ遠征を敢行し、勾践の遺風を復興して再び中原を制覇しようとした。斉の威王は使者を派遣して夫差に諫めた。「もし越王が覇者たらんと欲するならば、むしろ楚国を攻めよ。楚は領土広大にして資源豊かなり。越が楚を破れば、その君は天下の王者となり得る。仮に勝利を得られなくとも、少なくとも楚の敵である韓・魏などの諸国から支持を得て、盟主たる地位を確立できるであろう。現に楚の軍勢は、東は斉魯より西は漢中・黔西に至るまで、北の辺境に数千里にわたり陣を布いている。それにもかかわらず、なぜこの好機を捉えて楚を攻めず、わざわざ斉に来るのか。いったい何のためか？」この言葉に喜んだ夫差は、やがて楚に矛先を向けた。しかし楚の威王に敗れ、夫差自身も楚軍によって討ち取られた。楚軍はその勝利に乗じて、かつて呉から奪ったすべての領地から越人を追い払った。夫差の子らは王位を争い、それぞれが自らの封地を築いた。これ以降、越国は分裂して諸勢力が割拠する状態となり、もはや統一国家ではなくなった。夫差の次男で名をティという者は、浙江省武義県の欧陽山の南側の斜面を支配し、自らを「欧陽侯」と称した（古来、山の南側は「陽」と呼ばれていた）。以後、その子孫は地名の「欧陽」を二重姓として採用した。
【氏族の起源】欧陽姓の主要な発祥地は渤海郡である。渤海郡には二つの異なる時期に存在した例がある。① 西漢時代（紀元前2世紀頃）、渤海郡は鉅鹿郡および上谷郡の一部を分割して設置され、現在の河北省および遼寧省にまたがる渤海湾沿岸地域を管轄した。② 唐代（7世紀～9世紀）には、東北地方の諸民族によって渤海国と称される国家が成立し、その領域は概ね松花江以南から渤海沿岸部に至る一帯に相当した。
【氏族会館の名称】欧陽姓の主要な氏族会館は華迪館である。華迪館：宋代において、欧陽修は幼くして父を失い、紙や筆を買う余裕もない極貧の家に生まれた。母は土を紙代わりに、葦を筆代わりにして、彼に読み書きを教えられた。のちに修は翰林院の侍読、兵部尚書、そして権副宰相を歴任した。
【堂聯】欧陽姓にまつわる主な堂聯は、次のとおりである。「石渠の文人」（欧陽生）、「渤海の名士」（欧陽建）、「北州の高士」（欧陽建）、「西漢の名儒」（欧陽生）。「法を守る二王」（欧陽詢）、「八代の経学」（欧陽生）。「文章と政術に比類なく、廬陵に匹敵す」（欧陽修）、「漢から晋に至るまで、音律と陰陽調和の奥義を秘伝す」（欧陽発）。「母の教に香り残り、龍港は模範たるべし」（欧陽修）、「夫の遺体を収めて葬り、燕市は悲しみに沈む」（欧陽氏）。「二十にして竜虎の俊英に列し、科挙により名声を得る」（欧陽瞻）、「大儒にして孝行純粋、祥瑞の兆しに生まれ、当代の英雄なり」（欧陽観）。
【著名人物】『中国姓氏大辞典』には欧陽姓の項目が91件収められ、『中国歴代人名大辞典』には98件が掲載されている。歴史上の欧陽姓の人物としては、漢代に王莽の下で講師を務めた欧陽正、西漢の著名な経学の大家・欧陽生、西晋の哲学者・欧陽建、唐代の書家・欧陽詢および宰相・欧陽通、さらに宋代には廬陵出身の文豪・欧陽修が挙げられる。明代には、従化の出身で南寧府の副知府であった欧陽隠もいる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には欧陽姓の人が704人おり、そのうち臨汾市に111人、洪洞県に3人います。
【祭壇厨子】大槐樹の下にある宗祠の第10号祭壇厨子には、欧陽氏の先祖位牌が祀られている。
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洪通の大イチョウ
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