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豊県張氏一族、山西・洪洞へ祖地をたずね先祖に敬意を表す旅の記録
2018-01-08
私の先祖たちがかつて住んでいた場所を尋ねてみよ――そこには、山西省洪洞の偉大なイタヤカエデがそびえ立っている。彼らの古き故郷はなんと呼ばれていたのか？ その由緒あるイタヤカエデの下にあったコウノトリの巣――それこそが、まさにその地名であった。山西省洪洞県において、この偉大なイタヤカエデは誰もが知る名物であり、本土でも台湾でも、さらには海外の華人社会に至るまで、男女老若を問わず広く親しまれている。それは私たちの祖先の根源を象徴する存在であり、共通の遺産を照らす灯台である。六世紀にわたる幾多の変転を経て、遥かなる道のりを歩み、山河を越えてきた人々は、この神聖な樹の前に集い、敬意を捧げるとともに、血縁の絆にまつわる物語を語り継いでいる。炎帝と黄帝の子孫たる私たちにとって、それは精神と結束の常緑樹――心の中に宿る愛すべき故郷であり、魂の奥深くに根ざした絆なのである。 私の張氏一族は、もとは山西省洪洞県城から南へ約十三里の村落に発祥した。明の初期、洪武帝の治世にあって、われわれの始祖・林公は皇帝の勅命を受け、南方へ移住することとなり、江蘇省豊県の北四十里の地――いわゆる……というところに定住した。
私の先祖がどこから来たのか、尋ねてみてください——山西省洪洞のあの大きなイナゴノキの下で。
先祖の家はなんて名前だったっけ？あの大きなイナゴノキの下にある、昔ながらのコウノトリの巣だよ。
山西省洪洞県にある巨大なイナゴノキは、中国本土、台湾、そして海外の華人社会において広く知られた存在で、男女老若を問わず誰もがその名を知っています。それは先祖への思いとルーツを象徴する、まさに灯台のような存在なのです。
六世紀にわたる幾多の変遷を経て、山河を越え広大な距離を旅しながら、人々は大イタヤカエデの樹の前に集い、敬意を捧げ、親族の絆にまつわる物語を語り合います。それは、炎黄の子孫すべての心の中に刻まれた、精神と結束の不朽の象徴であり、洪洞の大イタヤカエデは、彼らの心の故郷であり、魂の奥深くに根ざす根源なのです。
私の張氏一族は、もともと山西省洪洞県の県庁所在地から南へ約十三里のところにある村に起源を発しています。明の洪武年間の初期、先祖である林公は、江蘇省豊県の北四十里の地——すなわち、今日の環口鎮西張荘にあたる何沢村——へ南下するよう命じられました。その後、人口が増加し土地が手狭になったため、さらに北へ約三里の地点に新たな集落を築き、鄧嶪村と称しました。この地は、現在では水坑窩村と呼ばれています。
過去を振り返ると、元末には朝廷の腐敗が蔓延し、戦乱が頻発し、災害や疫病が相次いで発生したため、広大な中原は荒廃し、人口は著しく減少していた。これに対し、三晋地方――とりわけ山西省南部の洪・趙一帯――は経済が繁栄し、人口も稠密であった。明の初期、中原の復興と辺境の防衛を図るため、統治当局は洪武から永楽にかけて、中原および辺境地域へ大規模な移住政策を展開した。史料によれば、洪洞の大槐樹の地において、中国史上最大規模で、最も長期間にわたり、かつ広範な影響を及ぼした移住事業が実施されたという。この政策は必ずしも洪洞の人々のみを対象としたものではなかったが、当地の高い人口密度と交通の便の良さから、自然と移住の中心地となった。俗に「貧しき故郷を去るのは難く、生まれ育った土を離れるのはなおさら難しい」といわれる。さらに、中原では数年にわたり租税が免除されるなど条件が整っていたにもかかわらず、移住を望む者は多くなかった。そのため、明の統治者たちは厳格な移住基準を定め、四人家族なら一人、六人家族なら二人、八人家族なら三人を送り出すことを許可した。すべての移住者は洪洞の広済寺に登録し、官府の発行する「通行証」を取得したうえで、同寺より出発し、当局が指定したルートに沿って軍の監督下で中原各地へ向かった。洪武初年から永楽十五年に至る五十年間にわたり、こうした移住は延べ十八回に及び、当時の人口分布を大きく変容させ、経済の発展を促し、辺境の防備を強化する上で重要な役割を果たした。
血縁は家族の自然な絆であり、その家系の継承と存続を確保するためには、系譜記録、氏族の祠堂、そして共同の先祖田が支えとならなければならない。
典型的な家譜は、その始祖以来、家族がたどってきた苦難に満ちながらも輝かしい子孫の繁栄と分岐、そして移住の歩みを綴りつつ、家事運営に関する先代からの蓄積された知恵や、子孫へと受け継がれてきた道徳的教訓をも保存している。ゆえに、家譜とはすなわち家族の発展の歴史であり、血肉によって受け継がれてきた生の連鎖を私たちに描き出すものである。まさにこの理由から、家譜は世代から世代へと伝えられ、生命そのものと同じくらい長く存続し、常に新たな意義を加えられてきたのである。
家系図の作成は、どの家庭にとっても重大な事業である。系譜の記録がなければ、一族内の血縁関係を明らかにすることは不可能であり、したがって、親族間の調和を育むうえで、整然とした戸籍を維持すること以上に重要なことはない。こうした記録を欠くことは、不孝の行為とみなされる。
林祖系譜は、欧州式と蘇式の家譜編纂法を併せた形式に則って、これまでに七度にわたり編纂されてきた。宋代以降、主として二つの手法が用いられてきた。一つは欧州式で、欧陽修によって開拓され、縦方向の階層的関係を重視するものである。もう一つは蘇式で、蘇軾によって創始され、横方向の傍系的関係に焦点を当てるものである。多くの張氏家譜は両方式を採用しており、まず欧州式の大宗系から一族の起源と発展を辿り、次いで蘇式による分派と支派の区分へと進み、代々の子孫を記録していく――これにより、張氏一族の脈々たる系譜が形成されるのである。林祖系譜は一ページにつき五世を掲載する構成となっており、明快かつ読みやすいものとなっている。
南下した林祖の系譜は、今日に至るまで七度にわたり改訂を重ねており、その順序は次のとおりである。
一、清朝順治十年（西暦1653年）、当家の十代目の子孫である游訓師が、家譜の編纂および改訂を開始した。
二、十四代目の子孫である趙文は、乾隆三十五年（西暦1770年）に
三、乾隆五十八年（西暦1793年）、十五世の子孫である子然および大珍は……
四、清の咸豊七年（西暦1857年）、十六世の子孫・泰一。
光緒三十二年（西暦1906年）、十九世の子孫であるQian氏は
VI. 西暦1931年、第19代の子孫である銭。
第七章 西暦1997年、第十九代の子孫であるデ・シャン。
氏族の系譜編纂という長年の伝統に則り、こうした事業には必ず氏族廟の建立が伴う。
宗祠は氏族組織の祭祀の場であり、家門の象徴でもある。張氏宗祠は、清朝順治十年に、当家の十代目の先祖・友訓公によって創建された。幾世代にわたり数度の修繕を重ね、その規模も大きく整えられたが、長年の放置により著しく荒廃した。一九九〇年六月、各支系の総会を開き、一人当たり一元の醵金を募って本堂の改修、山門および脇室の再建、東側回廊の復興を実施した。一九九七年には、城関の大橋支系から三千元、華山の張季四紅支系からさらに三千元、張皇荘の張成美と沙荘の張小玲がそれぞれ七百元、葉荘の張洪喜が五百元を寄付し、これにより西側回廊の三間が新たに築かれた。本堂の紅木製祭壇および位牌亭は、張皇荘の賢法公が自ら資金を捻出し、ベトナムから調達したものである。竣工後、本堂は鉄彫りの垂木と雲燕の意匠が高くそびえる姿で威容を誇り、華麗な棟瓦は陽光に輝き、戸窓は精緻に彫刻され漆塗りが施され、色鮮やかな入口の門もすっかり新しく生まれ変わった。
我らの始祖である林公は、明の洪武年間の初めに南下し、今日に至るまで実に六世紀の歳月が経過している。史書によれば、彼に随行した先祖は十八人あるいは二十四人に及び、そのうちには同父母の兄弟もあれば従兄弟もおり、彼らは長江の南北の各地に散り分布したと伝えられている。ゆえに、時を経て――おそらくその後数世代にわたり――これらの家系は互いに連絡を保ち、往来を重ね、慶弔の儀礼を欠かさずに行ってきたと考えられる。祝祭の折には、親族を招いて祖廟に参拝させる慣習もまた、途切れることなく継続されてきたであろう。ところが、清の順治十年、すなわち当家の十代目の先祖・幼勲公が家譜の編纂に着手した時点では、最初の移住からすでに三百余年の歳月が過ぎていた。子孫の著しい増加とその広範な分散を踏まえると、この間の幾世紀にわたり、一族の諸支派の間にあっては、こうした繋がりがしばしば断絶されたり、攪乱されたりしていたことは、容易に想像されるところである。
調べたところ、江蘇省豊県環口鎮水坑塢の始祖・林師父は、山東省兗州府魚台県清河塢および燕口の始祖・清師父、さらに永楽二年に魚台県石橋の張荘・張草廟に移住した裴師父と、いずれも実の兄弟であることが確かめられた。また、沛県張集の盧師父は、済寧の張家橋の始祖・戴師父と実の兄弟である。これら五人の始祖は互いに従兄弟にあたり、さらに張家廟に由来する一派は、当社の水坑塢の居住地と隣接しており、世代順序にも何ら齟齬はない。ゆえに、六人の曾祖父は皆同一の系譜に属しているのである。
当家の張氏は、家廟の号を「白仁堂」と称している。系譜の第五次改訂に際し、主たる編纂者である銭先生は、林系の下に新たに一派を示すため、「良明堂」という別な家廟の号を定めたが、その「良明」の名称にはすでに「白仁」の意が包含されている。
幾世代にわたる一族の皆さまの一丸となった努力により、初代祖である林公の系譜に連なる家系譜はこれまでに七度にわたり徹底的に改訂され、今や完備に至っています。また、宗祠も着実に規模を整え、その威容を誇るようになりました。現在、当家の最優先課題は、祖先と山西省洪洞県にある先祖の故郷との絶えることのないつながりを再び確立することであり、それはまさに一族全員に課せられた責務であります。なお、家系譜の第六次改訂には、洪洞県の南約十三里の地が記されていますが、先祖がかつて暮らしていた具体的な村落までは明示されておりません。しかし近年、数回にわたる先祖祭祀――なかでも二〇〇六年には、第二十二世の子孫・成東氏が自ら費用を負担して祭礼を奉仕されたことが特に印象的でした――を通じて、一族の皆さまの間で、自らのルーツをたどり、洪洞の故郷へと心を寄せようとする思いが一層高まりました。とりわけ豊城に在住する一族の方々は、毎年春節を前に集まり、出自を辿り先祖に敬意を表する計画を協議するとともに、家系譜を参照し、関連する史料を調査することで、洪洞へと赴き、先祖の根源を求める旅への準備を整えております。
清明節が近づくにつれ、鳳城一族の諸氏――温忠、大標ら――は、洪洞に先祖のルーツをたどる取り組みを開始しました。この提案は地域全体から熱烈な支持を受け、皆がそれぞれの立場に応じて尽力することを誓いました。資力のある者は資金を出し、体力のある者は労をいとわず手を差し伸べ、知恵ある者は助言を惜しまず、みなが自らの役割を果たして、血統を再びつなぐ壮大な事業に協力する姿勢を見せています。今日、改革開放の成功により国家の安定と繁栄がもたらされ、交通の便も整い、通信技術も発達し、生活水準も向上しているという好条件と好時期が整い、山西省洪洞へと先祖のゆかりの地を訪ねるための環境がようやく成熟しました。この取り組みを知った直後、鳳城一族は十一人の代表団を結成し、旅路に出ました。一行には、広春、洪喜、温忠、賢法、元瑞、賢紹、大標、大忠、程越、程東、そして張永（孫楼・金荘・張荘村出身）が名を連ねています。3月15日正午、環口鎮水坑窩村の張家宗祠において、先祖を祀る儀式が執り行われました。これは、先祖ならびに亡き両親の御霊が、孝行で徳高い子孫たちを祝福し、山西省洪洞への旅路を無事に導いてくださるよう祈願するものでした。その夜、一行は鳳城・東門・葉荘の洪喜宅に集まり、行程を協議するとともに関連資料を検討し、ミニバンを借り、資金を調達しました。十九世の広春から600元、二十世の温忠から600元、二十世の洪喜から600元、二十一世の元瑞から600元、二十二世の大標から600元、二十二世の大忠から600元、二十二世の程越から1,000元、二十二世の程東から1,600元、二十二世の張永から2,000元、さらに鳳城・二十三世の建平が提供した価値200元のガソリン40リットル、そして温忠が供出したごぼうジュース12ケースが加わりました。
2008年3月16日（旧暦二月九日）、私たちは午正に豊県の劉邦広場に集合し、直ちに出発しました。山を越え峠を越え、山東・河南・山西を経て、十一時間に及ぶ長旅の末、その日の夕方七時に無事に洪洞県へ到着しました。その夜、十一人の代表団が集まり、先祖のルーツを辿るための計画を協議・策定いたしました。
1. 17日午前7時、県大槐樹祖根尋根・祖先崇拝公園株式会社の受付窓口へご報告ください。
II. 第二次家譜改訂の記録に基づき、洪洞県に係る関係する公文書資料の調査・検証を行う。
III. 弘通県の南東、真南、南西および南へ約十三里の範囲に所在し、「張」姓を称する氏族が居住していると知られる村落に関連する一切の関係資料を検討すること。
IV. 現地調査を円滑に進めるため、既存の郡の行政・交通関係図および自然村落の位置を検討する。
17日午前6時、朝食後、私たちは根文化課へ出勤しました。根文化課の課長である侯景紅同志から温かく歓迎されました。重要な会議と多忙な業務のため、侯課長自身は同行できず、代わりに同課の宋彩雲同志に接待を一手に任せていただきました。私たちの要望に応じて、宋同志は張姓の集落に関する記録や新旧の地図など関連資料を探し出し、職員に複写と情報の確認を手配してくれました。しかし、清朝康熙36年（西暦1698年）に洪洞県で震度8の大地震が発生したため、原本の文書はすべて失われており、確認作業には大きな困難が伴いました。そこで代表者たちは第二の計画を立て、洪洞県治の南・南東・南西5～20里の範囲内に所在する張姓の村落を逐一調査することにしました。宋彩雲同志は資料を照会し、次の村々を特定しました。左北村、王村、石市、上橋、下橋、豊張村、火荘、左南、南営、張村、秦壁、秦荘――いずれも張姓の住民が暮らす地域です。家譜を検証したところ、洪洞県根文化課の侯景紅課長らは、私の先祖である林公が同家の系図に記載されていることを知り、大いに驚きました。彼らは私の六世祖の宗族系図――石版印刷本および原本の手書き本――の写しの入手に強い関心を示し、学術研究のために自らの資料館に保管してほしいと要請しました。協議の末、十一人の代表者は六世祖の系図の複写を依頼するとともに、七世祖系図第一巻を根文化課に寄贈し、保管・研究に供することに合意しました。関連資料の複写が済んだ後、宋彩雲同志が提供したデータと地図、さらに張姓の村落名を基に、私たちは車で県南部へ向かい、現地調査を開始しました。王村は張姓の人口が二千人を超え、他姓はほとんど見られない大規模な集落で、文化大革命期に家譜が焼失しています。私たちを迎えた方は、その系譜を五十三世まで遡ることができました。口伝によれば、彼らの祖先は千数百年前に河南省洛陽から洪洞へ移住したとされていますが、この地は旧県城からわずか五里の距離であり、一方で私の先祖が発祥した地は県城から南へ約十三里も離れた場所にあるという点で、明らかに矛盾が生じています。私たちはさらに他の村落――石市、上橋、下橋、張村――へと足を進めました。いずれも県城から六、七里の距離に位置し、人口は比較的少なく、家譜も存在しないため、確認は不可能で、なお一層の齟齬が裏付けられました。それでも代表者たちは決して諦めず、互いに励ましあいながら、先祖の故郷を必ず見つけ出すまで休むまいと誓いました。そして方針を再調整し、洪洞県の南約十三里以内に居住する張姓の村落を中心に調査を進める方針を固めました。昼食後、受け入れ側から得た手がかりに基づき、午後に豊張村へ赴いて視察を行いました。この村は規模が大きく、二千人を超える住民のうち、張姓が千人余り、馮姓もほぼ同数に上ります。到着後、張三耐という地元住民に面会し、目的を説明したところ、家族全員が温かく迎えてくれました。48歳で高校卒の張さんは運転手として働いており、周辺数十里の村落について詳しい知識を持っています。彼は、豊張村の張姓は一つの大家族で、ここに千年以上前から住んでいると語りました。新しい県城は十里先、旧県城は十三里先にあります。一族の家譜は兄の自宅に保管されており、当日は兄が不在でしたが、張さんは翌朝一日を割いて調査に協力すると申し出てくれました。午後には県庁所在地の根文化課に戻り、調査結果を担当職員に報告しました。課の指導部は速やかに事務担当者を配置し、さらなる情報の探索と手続きの円滑化に尽力しました。県全域で第十八回「槐樹」先祖祭が目前に控え、先祖廟は現在改修中で来訪者への開放は未定のため、内部の撮影は叶いませんでした。代わりに正門外での写真撮影を行いました。
18日午前7時、私たちは再び豊章村の張三内さんの自宅へと車で向かった。三内さん一家は、二番目の兄の家族とともに迎え入れ、温かく歓迎してくれた。十一人の代表者たちは、豊章郷の張氏家譜を調査した。家譜の序文によれば、その系譜は千年以上にわたり遡ることができ、かつての大震災の際に家譜の記録が損傷を受けたという。史世川氏は、明の初期にはすでに先祖の半数以上が移住し、主として山東・河北・河南などの省に定着していたと説明した。その後、清代の乾隆年間には再び改訂が行われ、始祖から現代に至るまでの系譜が継承された。 五十代の張爵民さんは、誠実で忠義に厚いことで知られ、地元で慕われている。家族の重要な諸事や家譜の保存を一手に担っている。私たちの分家の家譜を調べる際、張爵民さんと張三内さんは極めて真摯な姿勢で臨んだ。二度目の改訂の序文に差し掛かったとき、趙文先生が当時の所在地を「洪洞県の南約十三里」と記していることに、二人とも深い感慨を抱いた。張爵民さんはこう述べた。「豊章村はかつて八門村と呼ばれていました。県庁所在地からわずか十三里、真南に位置し、やや西寄りです。豊章の周囲数里には張姓の人家はほとんどなく、まさにここが私たちの村なのです。」時代の流れとともに、同じ名を冠する村落は周辺にほとんど残っていない。王村は県庁所在地から五里の距離にあり、また東南方面の火荘・秦壁・秦荘などには多くの張姓の集落があるものの、いずれも県庁所在地から二十里も離れており、家譜の記述とは一致しない。貴方らの記録によれば、確かにここが豊章村である。 豊章村の張氏家譜と、私たち水崖張氏の第二回改訂版を照合したところ、方位・距離・移住の年代などがすべて正確に一致した。双方とも大いに喜び、深い感動に包まれた。それは、地道な努力が報われ、天上にいる先祖たちが私たちのルーツとの再会を祝福してくださった証でもあった。十一人の代表者は、六百年余りにわたる願いがついに叶い、幾世代にもわたる先祖たちと、故郷を懐かしむ一族全員にとって大きな慰めとなったと口を揃えた。亡くなった先祖たちも、きっと冥界で微笑んでいるに違いない。 両代表団は互いに挨拶を交わし、親族としての絆を新たにした。張爵民さんと張三内さんは、1938年の戦争で家祖廟が焼失し、現在は存在せず、石碑も文化大革命以前には橋の材料として転用されていたことを指摘した。今日、残されているのは始祖の墓のみである。清中期以降の家譜が途切れてしまったため、代々の系譜を辿ることはできず、あくまで同族としての祭祀しか行えない状況だ。 私たちの一行は直ちに儀礼用の供物を整え、張爵民さんの自宅で先祖の位牌の前に祭儀を執り行った。その後、さらに二里ほど移動して先祖の墓所へ赴き、聖地の土を採取するもう一つの儀式を行った。最後に、今後の連絡を円滑にするため、双方が住所と電話番号を交換した。
一連の手続きがすべて終了した後、両陣営の代表者らは記念撮影に臨みました。張潔敏氏、張三乃氏らは再三にわたり長逗留を促しましたが、時間の都合上、やむなく速やかに出発せざるを得ませんでした。別れの挨拶を交わしたのち、九時に出発し、帰途につきました。道中、ルーツ探訪文化部の侯景紅部長および事務担当の宋彩雲氏と電話で別れを告げ、先祖をたずねてルーツを辿る使命を担った一行に対し、温かいもてなしと貴重な資料をご提供くださったことに深く感謝の意を表しました。これにより、私たちは最短の期間で先祖の故郷・鳳章村を特定することができました。同日夜十時、一行は無事、順調に豊県へ戻ってまいりました。
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洪通の大イチョウ
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