ふるさと文化
孔（こう）姓
2018-02-02
その系譜を魏子期および仲顔にまで遡ると、この氏族の始祖は孔父嘉である。現代においては、中国の百大姓のうち第七十二位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹を発祥地とする孔氏一族が、平陽・太原の諸府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県から、一斉に移住させられた人々の一つであった。明初、皇帝の勅命により、これらの家族は洪洞の大槐樹の地に集められ、他所へ再定住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西などの各地に広がっていた。孔姓に関する最も古い記録は、東漢の著作『潜夫論』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 姓「子」に由来するものである。「広韻」および「千仏論」によれば、殷王朝の始祖・契は、帝嚥の第二夫人・簡狄が黒鳥の卵を飲み込んだことにより生まれたとされる。成長後、契は禹の大治に協力し、舜帝によって教育と政務を司る司徒に任ぜられた。彼は商の地――一説には凡の地――に定住し、「子」という姓を賜った。その十四代後に登場した湯は、祖先・契が黒鳥の卵を摂取したことから名を「李」、字を「太乙」と称した。そして商族の首長となった際、有莘氏と婚姻を結び、伊尹に国政を委ね、都を亳に定めた。十一度にわたる征伐を通じて勢力を蓄え、ついに夏王朝を滅ぼして殷王朝を興し、都を西亳へ遷した。湯王は殷の開国君主として殷人の深く崇敬されたため、その子孫は「子」に「季」を加えた姓を用い、これが孔姓を形成した――これが河南派の孔氏である。 また、「史記」および「氏族総論」によれば、殷の紂王の時代、周の武王によって殷は滅亡し、周王朝が成立した。紂王の子・武庚は旧朝歌の地に封じられ、管叔・蔡叔・霍叔らは彼を監視する役目を担った。武王の死後、成王がまだ幼少であったため、周公旦が摂政を務めた。三監はこれに従わず、武庚と結託して反乱を起こしたが、周公旦はこれを鎮圧したうえで、紂王の兄・帝嚥の長子であり、殷の宗室に属する微子啓を宋国に封じ、殷一族の祭祀を委ねた。微子の没後は弟の微仲衍が継ぎ、微仲衍の曾孫・宋の襄公には傅父何という子がいた。傅父何は宋の傅父周を生み、さらにその子・石父生をもうけ、石父生は鄭考父を産んだ。鄭考父は戴公・武公・宣公の下で官職を歴任し、その子に孔父嘉が生まれた。孔父嘉は字を孔父と称し、宋の穆公の時代に大司馬の職を務めた。華督の叛乱に際し、孔父嘉は殺害された。遺児・穆晋父は家族に連れられて魯に移り、そこで育ち、父の字を姓として採用したため、孔氏として知られるようになり、魯に永住した。穆晋父の孫は方叔であり、その系譜は五代を経て当時著名な壮士・梁何へとつながった。梁何は魯の鄒邑の宰となり、晩年には燕の娘・燕氏と結婚し、その間に孔子をもうけた。孔子はやがて中国を代表する思想家・政治家として名を馳せた。以来、孔氏は名門として隆盛を極め、これが孔姓の山東派であり、伝統的に孔氏の正統なる起源と見なされている。 ② 「季」および「司」の姓にも由来する。『古今姓氏録』（注釈付）によれば、周の武王の弟・康叔の末裔にあたる魏国に孔氏があり、また陳国にも、貴大夫・孔寧の血統を引く孔氏が存在した。 ③ 最後に、鄭穆公・蘭の子孫に由来するものである。「氏族総論」に記されるところでは、鄭穆公には十三人の息子があり、そのうち二人の子孫が孔姓を採用した。一人は宋子と称し、その子・公子喜をもうけたが、その字は「子孔」であり、子孫はその名から「孔」の字を姓として用いた。もう一人は貴貴と称し、その子・公子芝をもうけたが、その字は「石子孔」であり、子孫も同様にその名から「孔」の字を姓とした――これが河南派の孔氏である。
【氏族の起源】孔姓の主要な源流氏族には、魯郡・京兆郡・河南郡・会稽郡などが含まれる。魯郡については、西漢初期（紀元前206年）に秦代の旧薛郡が魯国へと改編された。三国時代の魏および晋の時代には再び魯郡として定められ、その管轄地域はおおよそ現在の山東省曲阜・泗水一帯に相当する。
【宗族館の名称】孔家の主要な宗族館の名称には、曲礼堂と至聖堂が含まれる。曲礼堂と至聖堂はいずれも孔子に由来するもので、孔子は曲礼の地に生まれ、「至高の聖人・大成」として歴史的に尊崇されてきた。
【堂額対句】孔家の堂額対句には、次のようなものがある。「泰岳の山々は霊気を凝らし、朱河の泉は秀麗な美を湧き出させる」（孔丘）。「東山の鐘は教えを響かせる」（孔子）、「北海の酒杯は敬意を込めて空にする」（孔融）。「音楽と鼓の二大合奏」（孔稚、王珪）、「五経の注釈と解説」（孔穎達）。「六逸賢人と共に名を馳せる」（孔朝甫）、「万年にわたり続く家系」（孔李）。「朱河の秀麗な美、泰岳の峰に凝る霊気」（孔森林）。「貴族の館に富と栄誉」（孔邸）、「文と礼、聖人の住まい」（孔 Jin、孔光、孔融、孔穎達）。「春を迎えるのに東郊を望むまでもなく、正月を祝うのに皆で北海へ杯を挙げる」（孔融）。「凌煙閣に列する重元」（孔穎達）、「珊瑚の木の下で魚を捕る朝甫」（孔朝甫）。「不朽の名作、桃花扇」（孔尚仁）、「永遠の古典、論語」（論語）。「墨蘭が舞い、優雅にして勁健」（孔玉琪）、「思と孟が徳を説き、広くして深遠」（孔仁吉）。「北海の有徳の政治家、代々姓を継ぐ名家」（孔融）、「東魯の聖人、正統な道学の創始者」（孔子）。「三山の風景は一幅の絵となり、六朝の雅趣は人格に刻まれる」（孔尚仁『桃花扇』の一対句）。「春の雲と山水が胸に宿り、万里の風と霧が目に映る」（孔尚仁『桃花扇』の別の一対句）。「徳は天地に匹敵し、道は古今を超越す」（河南の孔子廟の一対句）。「蓮池は澄み渡り、まるで泗水のごとく、半屏山はその美を示し、まるで尼山のごとく」（台湾の孔子廟の一対句）。「荒涼たる丘を踏みしめても心はなお若く、幾多の苦難を経てこそ、人生の甘さをいっそう知る」（孔凡森の詩）
【著名人物】『辞海』1999年版には「孔」姓の項目が24件、『中国人名大辞典』には40件、『中国歴代人名大辞典』には237件収められている。歴史上の「孔」姓の人物としては、春秋時代の宋国に孔父嘉、衛国に孔悝、陳国に孔寧、中国古代の偉大な思想家・教育者で儒教の創始者である孔子、漢代の著名な経学の大家である孔安国、卓越した政治家であり宰相・太常卿・皇帝の師でもあった孔光、三国時代の文人である孔融、さらに唐代には学者の孔穎達が挙げられる。清代には、曲阜出身で『桃花扇』の作者として知られる戯曲作家・孔尚任もいた。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には孔姓の人口が48,370人、臨汾市には10,711人、洪洞県には3,898人がいる。
【祭壇厨子】孔氏の先祖牌位は、大槐樹の下にある宗廟の第2号祭壇厨子に祀られている。
【系譜】孔氏の系譜記録には、次のものが含まれる。「孔子の孔氏系譜」――序文一巻、第一集六十二巻、第二集三十四巻、第三集十巻、第四集二巻から成る；「鎮江孔氏十六巻系譜」；「孔氏大宗系譜」；「牟平県孔氏支系譜――別冊なし」；ならびに「孔氏祖廟総録」である。
【輩行名】元代に至り、孔子の第54世子孫である孔思晦が初めて一連の輩行名を定め、第55世を「克」とした。その後、第56世から第85世までの序列は次のとおりである。「希・衍・公・衍・承；洪・文・振・尚・衍；興・宇・川・季・光；肇・憲・清・範・祥；霊・徳・偉・垂・有；秦・紹・念・憲・陽」。1920年、第76世の衍聖公・孔令貽は、さらに第86世から第105世までの輩行名を改訂し、次のように加えた。「簡・道・敦・安・鼎；毛・修・肇・毅・昌；宇・文・煥・靖・瑞；永・喜・石・旭・昌」。一方、山東省曲阜の孔氏一族では、第66世から第85世までの輩行名として、以下のものを採用している。「興・宇・川・季・光；肇・憲・清・範・祥；霊・徳・偉・垂・有；秦・紹・念・憲・陽」。
【移住】孔父嘉は春秋時代の宋国の貴族である。当時、宋の都は商丘に置かれ、その領土は現在の河南省東部に加え、山東・江蘇・安徽にまたがる地域をも含んでいた。したがって、孔氏の最も古い発祥地の一つは、今日の河南省商丘周辺であったといえる。その後、孔父嘉の子孫たちは災厄を避けて魯国へと逃れ、そこに定住した。これが孔氏一族の最初の東方への移動である。たとえそれが最初の一歩にすぎなかったとしても、その意義は極めて大きく、やがて魯の地は孔氏の拡大にとって主要な本拠地となった。秦・漢の時代には、孔氏はすでに魯において有力な貴族家系として確立され、次第に隣接する諸州へと広がり、人口を増やしていった。史料によれば、その移動の概略は次のとおりである。両漢の時代には、孔子を祀る祭祀を守るために一部の家系が魯に留まったほか、朝廷で官職に就いた者たちの子孫は、京兆すなわち長安や洛陽を中心として分布した。たとえば、孔子の12世の子孫である孔延年は、漢の武帝の下で博士となり、後に少府・大将軍などの要職を歴任した。その子・孔霸は宣帝の時代に尚書令・高密太守を務め、元帝の時代には関内侯に封ぜられ、「褒成侯」の爵位を得た。彼の子孫はこの侯爵位を五代にわたり継承し、首都に居住した。東漢には、孔子の18世の子孫である孔損が、その世襲の侯爵位を十数代にわたり受け継ぎ、主に洛陽周辺に定住した。同時期には、河北の下博・常山にも孔氏の子孫が散在していた。孔氏は比較的早い時期から南方への移動を開始し、その端緒は漢末にさかのぼる。西晋末の「永嘉の乱」以降、北方での長期にわたる戦乱により、大規模な南下が促された。史料によれば、漢末には孔子の家系の一支族が梁国から会稽の山陰へと移ったとされる。以後、会稽の孔氏は繁栄を遂げ、両晋および南北朝の各時代を通じて著名な官僚や学者を輩出し、その子孫は江蘇・浙江各地に分散して、当地の名門士族として定着した。唐・宋の時代には、多くの孔氏の子孫が依然として河南・陝西・山東・河北に居住していた一方で、多くが南方へと移住し、江南各地に根を下ろした。北宋末には、金軍の南下と中原の混乱が激化するなか、さらに一団の孔氏が宋の朝廷とともに南遷し、ついには臨安に至った。やがて彼らは徐々に現在の江蘇・浙江・江西へと広がり、それぞれが一大地方勢力として確立された。元・明の時代には、さらに孔氏の諸支族が江夏・臨川・江寧・池州など各地に定住し、四方へと広く分散を続けた。明・清の交替期には、孔氏は福建・広東・貴州・雲南など各地へと拡大した。清代以降には、孔氏の子孫は全国各地に見られるようになった。洪洞の大槐樹からの移住者のうち、黄華孔氏の一支族は、明の永楽3年に、祖先が晋・李両氏とともに山西省洪洞から黄華市黄華鎮東村へと移住したことに由来する。また、黄華孔氏の別の一支族は、永楽2年に洪洞から黄華市滕庄子郷孔店村へと移住した。さらに、韓氏とともに永楽期に洪洞から黄華市関荘郷孔韓荘村へと移住した一支族もある。一方、昌平孔氏の一支族は、永楽3年に洪洞を離れ、北京の昌平県北安河村へと定住した祖先に由来する。普城孔氏の一支族は、明初期に洪洞から普城県大匡村へと移住した。最後に、清水河孔氏の一支族は、永楽期に洪洞から清水河県九才荘村へと移住した。
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洪通の大イチョウ
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