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生後ひと月が経ち、百日祝いはすっかり盛大に祝われます。
2018-01-31
生後ひと月が経ち、百日という節目は無事に迎えられました。
I. 出産
子どもの誕生と家族の成長は、古くから中国人にとって重大な出来事であり、一家の繁栄を示す重要な兆しとされてきました。そのため、子どもが生まれた瞬間から、数々の伝統的な習俗や儀礼が行われてきました。
新生児の家族がまず最初に行うのは、産後の世話を手伝ってもらうために義母を招くことである。伝統に則れば、その役割はまさに義母の肩にのしかかるものだ。通常、赤ちゃんが生まれて三日目には、義母の実家からも大きな油揚げを揚げて、娘婿の家へ届けられる。こうして「喜びを広める」――すなわち、同じ村に住む近隣の親戚や友人一人ひとりに油揚げを一つずつ贈り、吉報を知らせるのだ。もちろん、そこにはもう一つの意味もある。訪問客たちが、いよいよ挨拶に伺ってよいことを告げるためでもある。
子供の誕生から十二日目は、訪問して祝賀を捧げるのにふさわしい吉日であり、一般に「十四日目」と呼ばれます。
赤ちゃんが生まれたばかりの頃、最も厳しく忌避されるのは、生後四日目と六日目に誰も訪ねてはならないという風習である。この二日間は、乳児が特に脳卒中――俗に「四六日風」と呼ばれるもの――に罹りやすいと広く信じられているからだ。この慣習を知らない者が無断で弔問に訪れると、家族は大いに不快に感じ、以後の訪問を一切拒むこともあり、場合によっては深刻な対立に発展することさえある。
II. 満月
新生児が生後一か月を迎えると、慣例として祝いの儀式が行われます。これは「満月を祝う」として知られ、人生における最初の喜ばしい節目を告げる行事です。主催者である家族は親戚や友人を招いて宴を催し、家の祭壇や先祖の位牌の前で豪華な供え物を捧げます。そのため、「満月を供える」とも呼ばれます。この祝宴の主賓は母方の祖母で、その贈り物は通常「果籠」（揚げた丸い菓子の一種で、中央に小さな穴があり、表面や縁には装飾的な浮き彫り模様が施されています。重さは約半斤）です。母方の祖母は、主催者の村や近隣に住む親戚や親しい友人の数よりも少し多めに用意し、赤ちゃんの生後一か月の間に訪れた各家に一つずつ配ります。これは、ともに喜びを分かち合い、感謝の気持ちを表すためのものです。満月の儀式の後、若い母親はしばらくの間、赤ちゃんを連れて実家へ戻り、暮らすことがよくあります。この習慣は一般に「巣立つ」と呼ばれています。
III. 百日間
新生児を祝う二度目の儀式は「百日祝い」である。主催の家族は再び親戚や友人を招き、宴席を設ける。しかし、この行事は生後一か月目に行われるものとは異なる意味を持つ。初めの月の祝いが主に感謝の気持ちを表すものであるのに対し、百日祝いは喜びを分かち合うことを重視する。そのため、来賓たちは幼子に「麒麟」の置物や「百子服」、「虎模様の帽子」、さらには腕輪や足輪などの贈り物を手渡す。母方の祖母には、孫の健やかな成長と長く豊かな人生を願って、純銀製の「百子錠」を贈るのが慣例となっている。近年では、多くの来賓が現金を贈るようになり、母方の祖母への百子錠は高額紙幣で作られることが多く、その額は数百元、千元、さらには数千元に及ぶこともある。
洪洞の一部地域では、百日祝いがとりわけ盛大に行われます。赤く鮮やかな大きな紙に祝詞を書き、正門の外に掲げます。その文言は細心の注意を払って選びます。男の子の場合、「貴い息子を迎えた喜び」「国の柱」「前途有望」「文武両道の達人」「家名に栄誉をもたらす」などといった祝詞が用いられます。一方、女の子には「勇ましい娘の喜び」「鳳凰の歌のような雅な調べ」「第二の穆蘭」などの文句が記されます。
「勇気ある女性たち」「男性に劣らず」――これらはいずれも高い称賛の表現である。さらに、前戸口の外には、「草薬児」――乾燥した草（すなわち穀物の茎）を円形の枠に編み込み、そこに生花や色鮮やかな紙製の花を飾った花輪――が掲げられ、喜びと祝祭の雰囲気を表している。
IV. 実行
子どもの1歳、3歳、5歳、そして12歳の誕生日も祝いますが、その際には「偶数は祝わず、奇数で祝う」という伝統に則り、祝う回数は必ず奇数でなければなりません。ただし、1歳の誕生日は欠かせないものであり、12歳の誕生日は必ず祝うべきものです。
子どもの十二歳の誕生日を祝う行事は「過満元」と呼ばれ、干支の十二支が一巡し、子どもが成人に達したことを示す節目として、非常に厳粛に執り行われます。
来客をもてなし、祝いの品を受け取ることに加えて、「過元元」の儀式における主な習俗は次のとおりである。第一に、先祖や家宅の神々に供え物を捧げ、過去十二年間にわたる守護とご加護への感謝を表す。第二に、かつて「他者の庇護下に置かれた」子がいる場合には、その身を引き取らなければならない。
かつて、新生児の生存率が低かった時代には、子どもは「扱いにくい」とよく言われました。その一因は、一家に子どもが少なかったからでもあります。さらに、十二歳になる前は子どもの魂もまだ十分に固まっておらず、冥界の王や魂を引き取る役目を負った鬼たちにとって、見つけやすい存在でした。そのため、各家は子だくさんな家を探して、その子を名付け親の養子として迎え入れ、名付け親の家の先祖供養の祭壇に礼を尽くし、この年長者たちに子どもの守護を託して、冥界の王や魂を収める霊たちを欺かせることで、無事に成長させようとしたのです。とはいえ、これはあくまで儀式的な行為にすぎず、実際に名付け親の家に預けられるわけではありません。なかには、寺院に一時的に預けて世話をさせるという方法を選ぶ者もあり、その意図は同じでした。しかし、どこに預けられたとしても、十二歳になれば必ず引き取らねばなりません。なぜなら、その頃には子どもはすでに成人となり、もはやこうした保護を必要としなくなるからです。もし引き取られなければ、事実上、自分の子とはみなされなくなってしまうのです。長年にわたり根強く残った男尊女卑の封建的価値観のため、「寄生」の慣習はたいてい男子に適用され、女子がこれに従うことはほとんどありませんでした。
贖罪の儀式は主として生贄を捧げる儀礼であるが、同時に教父・教母または諸神々に対して適切な供物や施しを奉納することも必ず伴う。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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