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葬儀
2018-01-31
葬儀
葬送文化は、各地域に広く見られる民俗伝統の主要な一分野であり、きわめて精緻な規則・儀礼・慣習・手続きによって特徴づけられている。以下に、その主要な構成要素の概要を示す。
主な葬儀の手続きは次のとおりです：葬儀の儀式
1. 喪に服すことを止める：通常の状況下では、故人が亡くなる前に子供たちがその身を清め、着替えを施し、呼吸が停止した時点で正確な時刻を記録し、静かに目を閉じて口を封じた後、防腐処理および埋葬の手続きに移らなければならない。
遺体の防腐処理および整容の際には、まず遺体を「七星板」——棺内にぴったりと収まるように設計された木製の板で、人体の七つの孔を象徴する七つの小さな穴が彫られている——の上に安置し、その後に棺へ納める。続いて、銅銭（清代以前に用いられ、「口銭」と称される）を遺体の口に置き、四肢を麻糸で縛る——この習俗は「足手縛り」と呼ばれる。さらに、顔面には薄い綿紙を敷き、これを「覆面紙」という。最後に、棺の上縁にヒノキの枝葉を配し、蓋を据え付ける。
2. 遺族への告知：孝子（葬儀の際には、故人の親族を総称して「孝子」と呼び、儀式の手配を助ける者を一般に「助人」と呼ぶ）は、主たる親族に対し直接伝える。知らせを伝える際には、孝子は年長者に対してひざまずき、嫁いだ娘は夫の家へ戻り、義父母の前で深くお辞儀をして訃報を告げなければならない。
3. 追悼の間を設け、祭儀を奉じ、永明灯を点し、香を焚く（これは故人の逝去の時から葬列が発するまで絶やさずともっていなければならない）。孝子は霊位の前に通夜を勤める。
4. 口を封じる儀式：これは通常、死亡後三日目に、陰陽師が定めた時刻に執り行われる。ただし、一部の家族では、葬列が出発する前に口を封じることもある。この儀式の際には、故人の口に銭貨を置き、四肢を切って痺れを和らげる。さらに、「底財」と呼ばれる故人の上着の一部を切り取り、子孫に残される遺産を象徴する。
5. 燈の送り出し：この儀式は、葬列が行われる前夜に執り行われます。太鼓や管楽器による楽隊が、地元の村の祠あるいは近隣の土地神廟まで一路を奏でながら進み、そこで「孝子」たちが追悼の儀式を奉行します。その目的は、永遠の灯を土地神廟へと届け、土地神および土地女神に特別な慈悲を垂れ、故人が冥界を安全かつ安らかに旅立てるよう祈願することにあります。
6. 葬儀用の幡を焼く儀式：この儀式は、葬儀前夜の真夜中頃に行われる。白い絹や木綿紙を用いて儀礼用の幡をつくり、時には故人の生前の衣類を代わりに用いることもある。これに紙銭や、時刻を告げる雄鶏を象った紙製の鶏、天へと通じる梯子を表す紙製の梯子、さらには供物を納めた紙袋などを添える。その後、霊堂と故人の居室の周囲を巡らせてから、埋葬地へと通じる十字路まで運び、これらを丸ごと焼き尽くす。この行為は、亡き者に別れを告げるとともに、冥界への旅路が円滑に進むよう願うものであり、そこでは神々に敬意を捧げることができるよう祈られる。
7. 葬列：葬儀の日時については風水師が定め、通常は遺体を五日から九日間安置するが、場合によってはそれ以上に及ぶこともある。かつては鼓楽や祭礼音楽を伴い、「故人送り」と称され、弔意の捧げ、魂の引き上げ、街路の巡行、そして最後に埋葬——おおむね正午に行われた。音楽の伴奏がない場合は「黒葬」と呼ばれ、より簡素な手続きで、追悼式の後、直ちに墓所へと運び、一般には早朝に埋葬された。
この過程において、追悼の儀式は極めて重要である。まず、儀式に参列する親族や友人、ならびに孝子たちは、順番に香を手向けて礼をし、霊牌の前で五体投地を行う。主として行われるのは孝子による奉仕であり、一回の五体投地は三度のひざまずきと九度の拝礼から成る。その順序は、まず血縁の遠近により、遠い親族から近い親族へと、次いで年齢の上下により、年少者から年長者へと定められる。前の者が儀礼を行っている間、後ろに控える者はひざまずいたままである。司式者が儀式を終え、ひざまずく孝子たちの方へ向き直ると、ひざまずく孝子たちは立ち上がって、深く感謝の礼を捧げる。
かつては、この儀式の最中に「通神電注」の儀礼も行われていた。
伝承によれば、故人の両親が生前に適切な葬儀を執り行われなかった場合、現行の葬儀に際しては、故人の両親の霊牌または肖像を一緒に携えて埋葬しなければならず、そうしなければ、故人は「上位者を欺いた」とみなされ、冥界において両親と向き合うことを恐れてしまうという。
8. 七日忌：逝去の当日から数え、毎七日目に儀式を営み、供物を焼いて供養する。その後、百日目、新墓への初回の参拝、および三周忌・九周忌にもそれぞれ法要が行われる。
主なエチケット：
1. 喪服の着用：これは正式な喪服を身につけることを指す。伝統的な慣習によれば、五服以内の親族はすべて孝子とみなされる。そのうち、子供は「斬綵」（粗い麻で作られ、帯が端部で重ならないもの）に分類され、亡者の父母や兄弟姉妹の子は「綺綵」（粗い麻製で、帯が端部で重なるもの）、亡者の祖父母およびその兄弟姉妹の子は「大功」（上等の麻製で、帯が重ならないもの）、亡者の曾祖父母およびその兄弟姉妹の子は「小功」（上等の麻製で、帯が重なるもの）、さらに亡者の高祖父母およびその兄弟姉妹の子は「緌麻」（上等の木綿製）と区分される。その他の親族も、親族関係の深さに応じて同様の規則に従い、喪服を着用する。男性は前開きの長衣を、女性は前開きの短衣を着用し、いずれも明代・清代の様式を踏襲している。なお、喪者は伝統的に喪布で頭を包むか、喪帽を被る。また、婿も同様にこれらの儀礼を遵守しなければならず、地域によっては、実子と区別するために、婿の喪帽に赤い紙で作った雄鶏の飾りを付けることもある。
2. 喪期：伝統的な規定によれば、「斬衰」の喪期は三年、実際には二十七か月にあたり、「齊衰」の喪期は二年、すなわち十八か月、「大功」の喪期は一年、すなわち九か月、「小功」の喪期は半年、すなわち五か月、「緦麻」の喪期は三か月である。喪期中は、剃髪や髭を整えること、娯楽や祝祭を催すこと、官職試験や学術上の栄誉を追求すること、さらには喪服を脱ぐことなどが禁じられる。今日では、全期間にわたる喪期を守る者はほとんどおらず、喪服も大部分が徽章や腕章に置き換えられている。
3. 対聯の掲示：喪期間中は、庭や門楼のすべての戸口に白い対聯を貼る。葬儀後、最初の春節には対聯を掲げず、二度目の春節には黄または緑の対聯を用い、三年目になってようやく赤い対聯を掲げる。これらの風習の多くは、かつて木製の棺を土中に埋葬する慣習に由来している。さらに、富裕な家が葬儀を営む際には、費用を惜しまず華麗な装飾を施す……
キーワード：
洪通の大イチョウ
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