その系譜を周の文王にまで遡ると、氏族の始祖は韋思である。現代中国における百大姓のうち、第47位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹を発祥地とする韋氏一族が、平陽・太原の諸府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県から一斉に移住させられた人々の一つであった。明の初期には、皇帝の詔により、彼らは洪洞の大槐樹の地に集められ、そこから各地へと再び分散していった。清代末期には、その子孫は河南省、山東省、河北省、北京市、天津市、陝西省、甘粛省、寧夏回族自治区、安徽省、江蘇省、湖北省、湖南省、広西チワン族自治区、内モンゴル自治区、遼寧省、吉林省、黒竜江省、山西省など、広範な地域に分布していた。韋姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。

【姓の由来】この姓には主に二つの源流がある。① まず、紀氏に由来するものである。「史記・魏世家」、「通志・氏族略」および「元和姓纂」によれば、黄帝は少典の子で、もともと公孫という氏を称していたが、紀水のほとりに住んだため、姓を紀に改めたと伝えられる。その系譜は玄囂にまで継がれ、彼もまた紀の姓を保った。その後、帝嚥より後稷が生まれ、周の人々は彼を始祖として崇めることとなった。後稷から十五代目の周の武王・名を紀発といい、ついに殷を滅ぼして周を興し、都を鎬に定めた。西周初期、周文王の第十五子・畢公高が畢に封ぜられ、その孫・紀万の代に至ると、畢国は西戎によって滅亡した。紀万は晋に逃れて、晋の献公のもとで重臣として仕えた。献公は才知に富む君主で、在位中に多くの近隣小国を征服し、晋を当時の有力諸侯の一に押し上げた。紀万は紀元前661年、晋が霍・耿・衛の三国を征討する戦役において卓越した軍功を挙げ、これにより献公よりかつて紀氏に属していた衛の地を与えられた。この地は現在の山西省瑞城県北部に位置する。以来、紀万の子孫はこの封地に因んで姓を衛と称し、衛氏として知られるようになった。紀万の子孫・衛斯は紀元前445年、韓・趙の両氏と連合して晋を分割し、魏文侯の称号のもと独立した諸侯国を成立させ、都を安邑に置いた。紀元前403年、周の威烈王は魏・韓・趙を独立した諸侯国として正式に承認し、これは歴史上「三家分晋」として広く知られている。戦国時代の初め、魏の恵王は都を大梁に遷し、魏は七雄の一に数えられた。紀元前225年、魏は秦に滅ぼされた。魏王朝の王族は旧封地に由来する姓・衛を自らの姓としたほか、魏国の一般民にも衛を姓とする者が現れ、これが衛氏の最も重要な一支流――すなわち、古来より正統な衛氏の系譜と見なされてきた山西省の一族――を形成した。② 他にも別の姓に由来する例がある。「史記」によれば、戦国時代、衛冉はもともと楚の出身で米姓を称していたが、後に姓を衛に改めた。また、宋代の『雑録』には、南宋の浦江に衛了翁という人物がおり、当初は高姓であったが、後に衛姓に改めたとの記述がある。さらに、明代の昆山出身の衛暁は、李姓の家系に出自を遡った後、衛姓へと改めたと伝えられる。

【氏族の起源】魏姓の主要な出自は、巨鹿郡と任城である。巨鹿郡は、秦の始皇帝26年（紀元前221年）に設置され、漢代を経て北魏に至るまで存続した。その領域は幾度も変遷をたどり、おおよそ現在の河北省平郷県以北から晋県付近にかけての地域に相当する。

【氏族名】魏氏はまた、巨鹿と季河をその祖廟としている。季河廟：春秋時代、晋国には魏絳という重臣がいた。山戎が晋に和親を請うた際、魏絳は晋の君主に対し、和解を支持する五つの説得力ある理由を述べた。その結果、晋は隣接する少数民族である山戎などと友好条約を結んだ。さらに八年の間に九回にわたり諸侯会盟を催し、自らを覇者たらしめた——これらの功績はすべて魏絳によるものであった。

【堂額対聯】魏家の堂額対聯には、次のようなものがある。「季氏の末裔にして、『楚城の傑』と称えられる。」「忠直にして国家に尽くす者（魏将）、機知に富み文才を備える者（魏収）。」「河山の門下生（魏了翁）、虎殿にて経典を講じる者（魏膺）。」「書屏に刻まれ、志は筆墨に描かれる（魏征）；肖像に写され、功績は称えられる（魏襄）。」「功により戎族との平和を成し遂げた（魏将）；至誠の慈愛で趙を救った（魏無忌）。」「家を立てるにふさわしい師たれと誓い（魏叔）、先祖の高潔な精神を受け継ぐ者（魏莫顔）。」「広く聴きこそ明確となる；古人に学びて教訓を得る（魏征）；古典の学を実務に活かし、異邦人をも師として仰ぐ（魏元）。」「攘侯の一族は四賢の列に登り（魏冉）、伯起は三才の名に挙げられた（魏収）。」「奏疏は御前に進ぜられ、皇帝の寵遇を博した（魏征）；治政は史書に記されても、その徳は庶民に及ばず（魏了翁）。」「清廉にして不正を排し、袖二つ空なるのみ；古の揚州に輝く二つの明月（阮雲台が魏春松に贈った対聯）。」「人に欺くは天を欺くことなり、己を欺くな；人に背くは国を背くことなり、いかにしてその背信に耐え得ようか（魏襄衡作の対聯）。」「虎殿にて経典を講じ、その差異の微妙なるところを巧みに見極めた（魏膺）；河山にて教授し、合理主義思想の創始者たるに至った（魏了翁）。」

【著名な人物】『辞海』1999年版には「魏」姓の項目が38件収められ、『中国人名大辞典』には201件、『中国歴代人名大辞典』には255件が掲載されている。歴史上の「魏」姓の人物としては、戦国時代に魏無忌や、寧陵侯に封ぜられた魏斉がおり、秦による魏の滅亡後は爵位を剥奪されて平民に落とされた。西漢には定陶出身の高官で大司隷となった魏相がいる。三国時代には名将・魏延が知られ、南北朝時代の北斉には夏曲陽の出身で優れた史家となった魏収が登場する。唐代には名宰相・魏徴がその名を残し、宋代には儒学の大家で詩人でもあった魏了翁が活躍した。明代には権勢を誇った宦官・魏忠賢が大きな影響力を及ぼし、また、崑曲の創始者にして劇作家でもある魏良夫もこの系譜に属する。さらに、南楽の出身である魏雲貞・魏雲復の兄弟はともに科挙で首席に及第している。清末には思想家・魏源もまた卓越した業績を遺している。

【人口】第四回全国人口センサスの結果によると、山西省には魏姓の人口が13万1,850人おり、そのうち臨汾市に6,091人、洪洞県に685人が居住している。

【祭壇厨子】偉氏の先祖牌は、大イタヤカエデの下にある宗廟の第1号祭壇厨子に祀られている。

【系譜】魏氏の系譜記録には、次のようなものがある。『河北・易県魏氏系譜』（北京図書館、吉林大学、華中理工大学所蔵）；『江蘇・豊県邵済唐魏氏四巻本系譜』（江蘇・豊県黄荘郷蘇荘村所蔵）；『浙江・泰連唐魏氏無綴冊』（浙江図書館所蔵）；『安徽・桐城万通魏氏十八巻本祖譜、序巻一巻・終巻二巻付』（人民大学所蔵）；『山東・金郷県魏氏八巻本系譜』（山東・金郷県金郷鎮小楼村所蔵）；『河南・項城県魏氏系譜』（北京図書館所蔵）；『湖北・崇陽県魏氏八巻本祖譜』（湖北・崇陽県石城郷飛天村所蔵）；『広東・五華県魏氏一巻本系譜』（五華県文物管理処所蔵）；『四川・成都華陽魏氏宗祠系譜一巻本』（四川図書館所蔵）；『魏氏無綴系譜』（四川図書館所蔵、一巻にまとめられている）；『連南下魏支派改訂無綴系譜』（四川図書館所蔵、一巻にまとめられている）。 【世代名】清・光緒十六年、魏子堅は『魏氏系譜』を編纂し、山西・忻州の魏氏の一系において次の世代名を掲げた。「新文良、始茂興、肇洪志、太賢生、徳義寧」。 中華民国時代には、曹県長劉庄の魏・劉両氏合同系譜に、始祖より続く次の世代名が記されている。「祖師是神作、雲淡明先宗。克公尚遠方、往用寄存生。学修朝規遠、徳弘同報昌。建思懐衆精、華小為在鄕」。 山東・桓台県大王荘の魏氏については、次の世代名が用いられる。「西懐雲樹茂、凌虚大開基、于利可見本、同境遠祖先」。 華県瓦崗郷魏荘の魏氏では、次の世代名が記されている。「元来子平陽、名作一人仁？」。 【移動】魏氏はまず現在の河南省北部および山西省南部に起源を持ち、その発祥当初から急速に繁栄した。春秋時代から秦代にかけての長い期間にわたり、この地域を中心に活動し、陝西や河北など隣接諸地域へと勢力を拡大していった。なかでも河北省内での成長はとりわけ著しく、著名な「鉅鹿」の氏族本拠地が形成され、「鉅鹿」を家号とするに至った。 歴史書『史記・魏公子列伝』などによれば、魏の昭王の末子である魏公子は、安釐王の即位後、信陵君として封ぜられた。信陵君は学者に対する寛容と謙虚さで知られ、斉の孟嘗君、趙の平原君、楚の春申君とともに「四君子」の一人と称された。信陵君の後裔は数多くなり、山東・河北各地の多くの魏氏一族が彼を祖とする系譜を有している。その後の魏氏の各支脈についても明確に記録されており、信陵君の孫・魏無忌は漢代に高梁侯の爵位を与えられ、さらにその孫・魏延は張掖太守となり、魏延の子・魏欣は鉅鹿太守となって最終的に鉅鹿の夏曲陽に定住した。魏欣の曾孫・魏軒は漢代に北海公の爵位を授けられ、魏軒には魏丑と魏智の二子があった。魏丑は鉅鹿魏氏の東祖と仰がれ、その子孫には魏元通や向武侯などが含まれる。一方、魏智は鉅鹿魏氏の西祖と称され、その子孫には北斉の吏部尚書・魏寿らがいる。魏無忌の長孫・魏陳は西漢時代に清河太守を務め、当地に居を構えた。魏無忌の曾孫・魏布愛には、韓城の太守となり、後に同地に永住した息子がいた。秦の始皇帝が天下を統一した後、十二万戸に及ぶ豪族の咸陽への移転を命じたが、魏氏もその例外ではなかった。例えば、旧来は済陰の定陶に出自を有していた魏翔は、後に平陵へと移った。こうして秦漢交替期には、魏氏は山東・山西・甘粛・寧夏など広大な北方地域へとさらに勢力を拡大していった。この時期、現在の山東省微山県周辺にも一大宗族の本拠地が形成された。一方で、魏氏の別の一支系は四川へと移住した。南北朝時代、北方において諸国が乱立し戦乱が頻発するなか、魏氏は他の姓氏と同様に大規模な南下移民を遂行し、江西や福建へと移り住んだ者もいた。「台湾魏氏伝」によれば、先祖はもともと河南・広州の固始に居住していたが、後に南方へと移って福建へ入ったとされ、魏氏の福建への入植はほかの多くの姓氏よりもはるかに早い時期に起こっていたことを示している。唐・宋の時代には、魏氏は広大な南方各地へと分布し、とりわけ福建・広東において大規模な移住・定住が行われた。「漳州府志」に記されるところでは、唐代の黎明期、陳元光が漳州を創設した際、開拓の功臣の中に魏仁甫の名が見られる。また、「五華魏氏家譜」によれば、「三十九世の祖・叔玉公はもともと江西の石城県に住み、袁・翔・李・元の四男をもうけた。宋代末期、天下が混乱する中、文天祥・陸秀夫・張志傑らは共に宋帝を擁して贛州へ退却した。元軍の進攻に際し、四兄弟は避難の途につき、寧化へ分散してそれぞれ異なる三県に定住した。袁は恵州の長楽に留まり初代の祖となり、翔は福建の汀州へ移り、その後恵州の龍川県へと再移転した」とある。宋代以降、魏氏は全国の大部分に広く分布するに至った。なお、山西省洪洞県に起源を有する新河魏氏については、明の永楽年間に一支系が辛河県へ移り、魏荘村に定住したほか、同じ時期にやはり洪洞県出身の別支系が新陽谷および陳村へと移った。蘭草魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から蘭草県の魏楼村へと移住したと伝えられ、曹県魏氏の始祖である光明祖もまた、明の洪武二年に洪洞県から曹県の魏荘村へと移ったとされる。曹県魏氏のもう一つの支派である「輝祖」は、やはり洪洞県から曹県へ移住し、同姓の親族間の同居を禁じる皇帝の勅令のもとに入植した。兄弟姉妹との別れを忍びきれず、やむなく「魏―劉」という複姓を名乗り、銅製の仏像をもってその結びつきを刻み、同じ村に暮らし、同じ墓地を共有した。そのため、彼らは曹県の劉荘村へと移り住み、その家廟には次のような対句が掲げられている。「二つの姓、数えきれない人々、測り知ることはできない――木と石の枝は根本において一つ；劉と魏、豊かな財産、計り知るのは難しい――幾多の流れも、いずれも同じ源から湧き出る。一冊の書物、万の差異――二つの姓が enumerate し、議論し、検討する；無数の差異は一つへと還る――劉と魏、志を一つにし、一家となる。過去を顧みると、洪洞の一族は一つとして始まり、今日を確かめれば、曹県の一族は二つの姓に分かれる。最初に裁かれた二つの姓、先祖は遠い代々を証す；劉と魏が礎を築き、子孫は遺産を継承する；系譜に記された功績、劉と魏は徳を継ぎ、名声は一族に宿り、後世は永遠にこれを引き継いでいく。」趙州魏氏の始祖は、明の永楽年間に山西省洪洞県から趙州へ移住した。東天津の魏氏は、創始者である権と超が明の永楽二年に龍票を携え、当地の地名「茶壇」を用いて入植地を定め、正式には「糧収所」（政府の穀物収集センター）と称した。その後、村の北側にある風光明媚な高地「北陀子」に因み、この地域を「鳳雲嶺」と改称した。清の雍正八年（1730年）、過重な政府の穀物税と海水の浸入により土地が荒廃し、「紅鹸灘」と呼ばれるようになり、俗に「沈没灘」と誤って呼ばれることとなった。魏氏は裁判所に請願し、租税軽減を求めるため、この地を紅鹸灘と指定すべきだと主張した。1934年、魏氏は軍と謙とともに「紅金灘」と改称することを提案したが、採択されなかった。1944年の抗日戦争中、この村は抗日の拠点となった。作戦の便を図るため、当党は紅鹸灘を「紅土」と改称した。1949年1月、解放に際して革命戦争の勝利を記念し、「紅土」が正式に村名として採用された。運城市の魏氏の別の支派は、明初期に山西省洪洞県から運城市三屯郷西外村へ移住した。また別の支派は、創始者である裴が明の洪武年間に洪洞県から運城市と魏家路の交差点へ移住した。納楽県魏氏の始祖は、明時代に洪洞県から納楽県四庄郷李古村へ移住した。濮陽魏氏の始祖は、明初期に洪洞県から濮陽県玉林頭村へ移住した。さらに濮陽魏氏の別の支派は、明の洪武年間に洪洞県から濮陽県城関鎮魏荘村へ移住した。また別の支派は、明の洪武三年に洪洞県から濮陽県新渓郷小地村へ移住した。さらにもう一つの支派は、明の永楽年間に洪洞県から濮陽県青祖鎮魏玉林頭村へ移住した。華県魏氏の始祖は、明の洪武年間に山西省洪洞県から華県瓦港郷魏荘村へ移住した。長垣魏氏の始祖は、明の洪武初期に洪洞県から長垣県魏荘村へ移住した。臨州魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から臨州市和順村へ移住した。新県魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から新県官鎮郷黄谷村へ移住した。武邑魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から武邑県李家村へ移住した。西山魏氏の始祖は、明の洪武三年に洪洞県から西山県魏寨村へ移住した。すでに十八世代を経て、江蘇・山東・河南・安徽などの省に十数の支派を広げ、現在では寧夏・新疆・広東・四川へと進出している。済寧魏氏の始祖は、明の洪武年間に洪洞県から済寧市黄毛営村へ移住した。大成魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から王文鎮魏旺・大通子郷魏里北・鄭家村・魏湖村など、魏江河沿岸の諸村へ移住した。武陟魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から武陟県杜村へ移住した。正定魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から正定県東荘村へ移住した。成安魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から成安県沙窩村へ移住した。丹山魏氏の始祖は、明の洪武年間に洪洞県から丹山県魏寨村へ移住した。すでに十八世代を経て、江蘇・山東・河南・安徽などの省に十数の支派を広げ、現在では寧夏・新疆・広東・四川へと進出している。陽谷魏氏の始祖は、明の洪武初期に洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。陽谷魏氏の別の支派は、明の永楽七年に洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。また別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県魏荘村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪......曹県魏氏のもう一つの支派である「輝祖」は、やはり洪洞県から曹県へ移住し、同姓の親族間の同居を禁じる皇帝の勅令のもとに入居した。兄弟姉妹との別れを忍びきれず、やむなく「魏―劉」という複合姓を名乗り、銅製の仏像をもってその結びつきを刻み、同じ村に暮らし、同じ墓地を共有した。そのため、彼らは曹県の劉荘村へと移り住み、その家廟には次のような対句が掲げられている。「二つの姓、数えきれない人々、計り知れない――木と石の枝は根本において一つ；劉と魏、豊かな財産、測りがたい――幾多の流れも畢竟同じ源に発する。一冊の書物、万千の差異――二つの姓が enumerate・discuss・examineする；万千の差異は一つへと還る――劉と魏、志を共にし、一家となる。過去を顧みると、洪洞の一族は元来一つであった；今日を検証すれば、曹県の一族は二つの姓に分かれる。最初に裁断された二つの姓、先祖は遠い代々を証す；劉と魏が礎を築き、子孫は遺風を継ぐ；系譜に記された功績、劉と魏は徳を継ぎ、名声は一族に宿り、後世は永遠にこれを継承していく。」趙州魏氏の始祖は、明の永楽年間に山西省洪洞県から趙州へ移住した。東天津の魏氏は、創始者である権と超が明の永楽二年に竜票を携え、当地の地名「茶壇」を用いて居住地を定め、正式には「穀物収納所」（政府の穀物収納センター）と称された。その後、村の北側にある風光明媚な高地「北陀子」に因み、この地域を「鳳雲嶺」と改称した。清の雍正八年（1730年）、過重な政府の穀物税と海水の浸入により土地が不毛となり、「紅鹸灘」と呼ばれるようになり、俗に「沈没灘」と誤って呼ばれることとなった。魏氏は裁判所に請願し、租税軽減を求めて当該地域を紅鹸灘として指定すべきだと主張した。1934年、魏氏は軍と謙とともに「紅金灘」と改称することを提案したが、これは採択されなかった。1944年の抗日戦争中、この村は抗日の拠点となった。作戦上の便を図るため、当党は紅鹸灘を「紅土」と改称した。1949年1月、解放を迎えた際、革命戦争の勝利を記念して、「紅土」が正式に村名として採用された。運城市の魏氏の別の支派は、明初期に山西省洪洞県から運城市三屯郷西外村へ移住した。また別の支派は、創始者である裴が明の洪武年間に洪洞県から運城市と魏家路の交差点へ移住した。那楽県魏氏の始祖は、明時代に洪洞県から那楽県四庄郷李古村へ移住した。濮陽魏氏の始祖は、明初期に洪洞県から濮陽県玉林頭村へ移住した。さらに濮陽魏氏の別の支派は、明の洪武年間に洪洞県から濮陽県城関鎮魏荘村へ移住した。また別の支派は、明の洪武三年に洪洞県から濮陽県新渓郷小地村へ移住した。さらにもう一つの支派は、明の永楽年間に洪洞県から濮陽県青祖鎮魏玉林頭村へ移住した。華県魏氏の始祖は、明の洪武年間に山西省洪洞県から華県瓦港郷魏荘村へ移住した。長垣魏氏の始祖は、明の洪武初期に洪洞県から長垣県魏荘村へ移住した。臨州魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から臨州市和順村へ移住した。新県魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から新県官鎮郷黄谷村へ移住した。武邑魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から武邑県李家村へ移住した。西山魏氏の始祖は、明の洪武三年に洪洞県から西山県魏寨村へ移住した。すでに十八世代を経て、江蘇・山東・河南・安徽などの省に十を超える支派を有し、現在では寧夏・新疆・広東・四川へと勢力を拡大している。済寧魏氏の始祖は、明の洪武年間に洪洞県から済寧市黄茅営村へ移住した。大成魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から王文鎮魏旺・大同子郷魏里北・鄭家村・魏虎村など、魏江河沿岸の諸村へ移住した。武陟魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から武陟県杜村へ移住した。正定魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から正定県東荘村へ移住した。成安魏氏の始祖は、明の永楽年間に洪洞県から成安県沙窩村へ移住した。丹山魏氏の始祖は、明の洪武年間に洪洞県から丹山県魏寨村へ移住した。すでに十八世代を経て、江蘇・山東・河南・安徽などの省に十を超える支派を有し、現在では寧夏・新疆・広東・四川へと勢力を拡大している。陽谷魏氏の始祖は、明の洪武初期に洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。陽谷魏氏の別の支派は、明の永楽七年に洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。また別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、洪洞県から陽谷県陽楼村へ移住した。さらに別の支派は、明の洪武二十二年以降、......明の洪武初期に、洪洞県から陽谷県陽谷鎮魏楼村へ移住した楊谷魏氏の始祖；また、明の永楽七年に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した楊谷魏氏の一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；また、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；また、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；また、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；また、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；また、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；さらに、明の洪武二十二年以降に、洪洞県から陽谷鎮魏荘村へ移住した一派；別の一支系は、その始祖が洪洞県から楊谷鎮・魏荘村へと移住したのが……の二十年代のことであった。魏無忌の曾孫に当たる魏不愛は韓城の太守となり、後に同地に定住した。秦の始皇帝が中国を統一し、豪族を咸陽へ移住させた際、その数は総計十二万戸に及んだが、魏氏もまた例外ではなかった。例えば、済陰の定陶出身の魏翔は、後に平陵へと移った。こうして秦・漢の時代には、魏氏は山東・山西・甘粛・寧夏など広大な北方地域へとさらに勢力を拡大していった。とりわけ現在の山東省微山周辺には、一大勢力圏が形成された。この時期、魏氏の別の一派は四川へと移住している。南北朝時代には、諸国が乱立し戦乱が頻発するなかで、他の姓氏と同様に魏氏も大規模な南下移民を遂げ、一部は江西へ、また一部は福建へと移り住んだ。「台湾魏氏伝」によれば、彼らの先祖はもともと河南・広州の固始に居住していたが、その後福建へと南下したとあり、これは魏氏がほかの多くの姓氏よりもはるかに早く福建へ到来したことを示している。唐・宋の時代には、魏氏は江南全域に広く分布し、特に福建や広東において大規模な移住と定住が進んだ。『漳州府志』に記されるところでは、唐代の黎明期、陳元光が漳州を創設した際、魏仁甫もまた新府の開設に助力した人物の一人であった。さらに「五華魏氏家譜」によれば、「三十九世の淑宇公は、もともと江西の石城県の出身で、袁・祥・李・袁の四子をもうけた。宋代末期、天下が大いに混乱するなか、文天祥・陸秀夫・張志傑らとともに宋帝を擁して贛州へ退却した。袁軍が迫ると、四兄弟は避難の途につき、寧化へと分散した後、最終的に三つの異なる県に定住した。袁は長楽・徽州に留まり、その地の始祖となった。祥は福建の汀州へ移り、のちに徽州の龍川県へ再定住した」とある。宋代以降、魏氏は中国のほぼ全域に広く分布するようになった。たとえば、山西・洪洞県を起源とする新河魏氏は、明の永楽年間に移住を開始し、新河魏村に定住した。同じ時期、新河魏氏の別の一派もまた洪洞県から新河興源谷および陳村へと移った。蘭草魏氏の始祖は、明の洪武二年に洪洞県から蘭草県・魏楼村へと移住した。曹県魏氏の始祖である光明公もまた、明の洪武二年に洪洞県から曹県・魏荘村へと移住した。曹県魏氏のまた一つの支派は、光輝祖と称され、やはり洪洞県から曹県へ移住し、親族間の同居を禁じる官命のもとに入居した。兄弟姉妹との別れを忍びきれず、やむなく「魏・劉」の複姓を名乗り、銅製の仏像をもってその結びつきを刻み、同じ村に共に暮らし、死後は同じ墓地に眠った。こうして彼らは曹県劉荘村へと移り住み、その寺の対聯には次のように記されている。「二つの姓、数えきれない人々、計り知れない――木と石の枝葉は根本において一つ；劉と魏、豊かな産物は測りがたくとも、皆同じ源流に連なる。一冊の書は myriad の差異を散らすが、二つの姓は区別を列挙し、起源をたどる； myriad の差異はひとつへと還り、劉と魏は一体となり、ひとつの血統を継ぐ。過去を顧みると、洪洞の原流をたどり、今日の曹県における分かれた姓を確かめる。二つの姓の初めの判断、先祖が遠い代々を証明し、劉と魏が礎を築き、子孫は同じ血脈を伝え続ける；成功は系譜にあり、劉と魏は徳を継ぎ、名声は一族に宿り、後世は永遠にこれを継承するだろう。」 一方、趙州魏氏の始祖は明永楽年間に洪洞県から趙州へと移住した。天津東部の魏氏は、創始者たちが権・超という名を帯び、明永楽二年に竜券を用いて「土地争奪」を行い、新しく開いた村を当地の地名「铲滩」（シャオタン、「スコップ浜」）にちなんで命名し、公的に「穀物集積所」（政府の穀物受入機関）として指定された。後に、村の北側にある風光明媚な高地――「北坨子」と呼ばれる場所――が「風雲嶺」という愛称を得た。清雍正八年（1730年）、重い官税と海水の浸食によりこの地は不毛となり、赤アルカリの浜へと変貌した。この呼称はやがて当地の代名詞となり、しばしば「沈んだ浜」と誤って発音されることもあった。魏氏は朝廷に対し、赤アルカリの浜は租税負担から免除されるべきだと訴えた。1934年、魏氏は軍・顕とともに「紅金浜」と改称することを提案したが、採択されなかった。1944年の抗日戦争中、この村は抗日の拠点となった。作戦の便を図るため、当党は赤アルカリの浜を「紅土」と改称した。1949年1月の解放に際し、革命戦争の勝利を記念して、「紅土」が正式に村名として採用された。 雲城県の魏氏の別の支派は、明初期に洪洞県から三屯郷西魏村へと移住した。また別の支派は、豊饒祖と称される創始者が明洪武年間に洪洞県から雲城県へ、魏家と王家の境近くへと移った。南楽県の魏氏の一支派は、明時代に洪洞県から南楽県李荘郷へと移住した。濮陽県の魏氏の一支派は、明初期に洪洞県から濮陽県、具体的には玉林頭村へと移住した。さらに濮陽県の魏氏の一支派は、明洪武年間に洪洞県から濮陽県へと移り、関鎮魏荘村に定住した。また別の濮陽県の魏氏の支派は、明洪武三年に洪洞県から濮陽県へと移り、新渓郷小地村に定住した。さらに濮陽県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から濮陽県へと移り、清祖鎮魏玉林頭村に定住した。華県の魏氏の一支派は、明洪武年間に洪洞県から華県へと移り、瓦港郷魏荘村に定住した。長垣県の魏氏の一支派は、明洪武年初期に洪洞県から長垣県へと移り、魏荘村に定住した。林州市の魏氏の一支派は、明洪武二年に洪洞県から林州市へと移り、和順村に定住した。新県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から新県へと移り、県庁所在地西方の古村・西古津に定住した。無極県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から無極県へと移り、県庁所在地西方の古村・西古津に定住した。無極県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から無極県へと移り、県庁所在地西方の古村・西古津に定住した。無極県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から無極県へと移り、県庁所在地西方の古村・西古津に定住した。無極県の魏氏の一支派は、明永楽年間に洪洞県から無極県へと移り、県庁所在地西方の古村・西古津に定住した……