その系譜を遡ると唐の叔虞公にまでさかのぼり、氏族の始祖は韓厥である。現在では中国で最も著名な姓の百選のうち二十五位に位置している。明代には、洪洞の大槐樹を発祥地とする韓氏一族が、平陽・太原両府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県から大規模に移住させられた一派に数えられた。明初には、皇帝の詔により、彼らは洪洞の大槐樹の地に集められ、そこから各地へと再び分散するよう命じられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、全国各地に広がっていた。韓姓に関する最も古い記録は、唐代の著作『元和姓纂』に見られる。

【姓の由来】この姓には主に二つの源流がある。① まず、紀氏に由来するものである。「通志・氏族類」「礼儀・風俗」「唐書・宰相世系表」などによれば、西周初期、周の文王の弟である管叔が唐国を討伐した後、成王は唐の地をその弟の虞に封じ、史称「晋」となった。都が唐に置かれたことから、虞は唐叔虞とも呼ばれた。春秋時代、晋の昭侯は叔父の成師に曲沃に采邑を賜い、諸侯割拠の状況となったが、やがて曲沃の君主が一統化を図り、曲沃の武公が晋の王位を奪取したのち、成王の弟が創設した韓国を滅ぼし、さらにその弟である紀万に韓の采邑を授けた。紀万は後に韓武子と称された。韓武子の曾孫・韓厥は、自らの采邑を姓として用いたため、韓氏の系統が確立された。当時、韓の采邑は現在の陝西省韓城市の南西部に位置し、韓氏は常に晋国内で公や卿といった高位の官職を歴任した。戦国時代初頭に至ると、韓厥の七代後の子孫・韓虔は趙・魏とともに晋を三分し、韓は独立した諸侯国へと変貌した。これにより、韓は戦国七雄の一国となった。当初、韓は平陽に都を置き、紀元前403年には周の威烈王より諸侯国として承認され、都は陽翟へと移された。紀元前375年、韓の哀侯は鄭国を併呑し、都を新鄭へと遷した。その後、八代にわたり韓は存続したが、紀元前230年に韓の襄王・倉が秦に滅ぼされ、以後、王族の諸氏は再び「韓」を姓として用いるようになり、その多くは古来の潁川郡に定住した。西漢末には、河南太守であった韓虔が王莽の乱を避けて古来の南陽郡へと移住したため、韓姓は潁川と南陽の両方にその起源を遡ることとなり、これにより陝西・河南の各地方にそれぞれの韓姓が生まれた。② もう一つは、他の民族による姓の改称に由来するものである。「魏書・官氏志」によれば、北魏の鮮卑族はかつて「大韓」という三文字の姓を称していた。魏の孝文帝が洛陽へと都を遷した際、「韓」と「大韓」の発音が酷似していたため、後にこの姓は一文字の「韓」へと簡略化された。

【氏族の起源】漢姓の主要な発祥地は、潁川郡と南陽郡である。南陽郡は、戦国時代の秦の昭王35年（紀元前272年）に設置され、その管轄区域はおおよそ現在の河南省西南部および湖北省東北部に相当する。

【氏族の姓】潁川・南陽・斉張・昌黎なども、漢民族の主要な氏族の姓に数えられる。 斉張堂：漢の時代、韓伯魚はその孝行で名を馳せた。あるとき、彼が過ちを犯したため、母が杖で打つと、涙が雨のように頬を伝った。驚いた母が問うた。「昔は、私が君を打つたびに、いつも喜んで受け止めていたのに、なぜ今日は泣いているのか？」伯魚は嗚咽しながら答えた。「母上、かつては母上の打撃が痛かったものですが、母上が健やかで力強いことを知っていたので、私は喜んでいました。ところが今、杖が私の身に降りかかりましたが、私はまったく痛みを感じません。母上の力が衰えたことを悟り、それゆえに悲しみに打ちひしがれているのです。」

【堂の対句】漢姓にまつわる代表的な対句には、次のようなものがある。「南陽の名門、その輝きは北斗星のごとく燦然と」（韓愈）、「その名は三傑を凌ぐ」（韓信）、「文才は八大家を冠する」（韓愈）、「勇猛にして虎を捕らえる」（韓擒虎）、「戦乱の後、驢馬に乗りて」（韓世忠）、「堂は錦織のごとく開かれ」（韓琦）、「文集は香室に祀られる」（韓彦）、「眸は光り、千家の扉に日影を閉じる；五彩の雲の中に illustrious 名を刻む」（韓琦）、「紅葉に詩を載せ、良友に遇う喜び」（韓采萍）、「玉の輿ながらも一切の奢りを避けた」（劉公綽の妻・韓夫人）、「張台の柳の詩人、筆は才気を灯す」（韓君平）、「白い巻物に夜の灯、匠の技を凝らす」（韓幹）、「文学の才は早くも唐の吏部尚書の寵を得た」（韓愈）、「将軍の祭壇にて、今や韓淮陽を祀る」（韓信）、「一食に千金を惜しまず」（韓億）、「厳粛なる追悼、時代を超えて重きをなす」（韓愈）、「ただの草稿ではならぬ――いかにして香室の華麗さにただ競うことができようか」（韓彦）、「今日に至るまで、その遺風はなお家伝の葉脈を宿す」（韓琦）、「漢の諸将の列を拓いた――まさに稀代の政治家なり」（韓信）、「唐の大臣のうち、第一の学者として卓抜す」（韓休）、「金殿にて御製の榜が告げられ、五彩の吉兆を告げる」（韓琦）、「文壇において旗を掲げ、八朝の衰微を再興す」（韓愈）、「八代にわたり、その著作は揺るぎなく、天下にその名は千年に亘って残る」（韓愈の廟対句）、「文明の精神は天地に通じ、宮廷の墨は万年の歳月を越え、古今を架橋す」（台湾・韓愈廟対句）、「古代に源を求めて学問の長縄を引く；偉大なる雅趣は彼の著作に生き続ける」（韓愈の詩的対句）、「八朝の名はなお昔のままに漂い、新たな研究が三時の閑暇を満たす」（韓愈）。

【著名人物】『辞海』1999年版には「韓」姓の項目が39件収められ、『中国人名大辞典』には同姓の項目が303件、さらに『歴代人名大辞典』には393件が記載されている。歴史上の「韓」姓の人物としては、春秋時代の晋国で重臣であった韓 Wan と韓 Jian、戦国時代の法家を代表する人物である韓非、淮陽出身で漢王朝の開国功臣として斉王に封ぜられた韓信、唐代の著名な文学者・韓愈、そして宋代の抗金将軍・韓世忠などが挙げられる。

【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には姓が「韓」の人が35万1,949人おり、臨汾市には3万5,249人、洪洞県には7,902人いる。

【祭壇櫃】漢氏の先祖牌は、大槐樹の下にある宗祠の第1号祭壇櫃に祀られている。 【系譜資料】漢姓の系譜には、次のものが含まれる：「山西・汾陽・漢氏支系族譜四巻」（北京図書館、中国社会科学院歴史研究所図書館、山西師範大学、吉林大学）；「山西・洪洞・漢氏族譜」（中央民族大学）；「山西・洪洞・漢氏族譜不分巻」（中国科学院図書館）；「上海・松江・漢氏支系族譜二巻」（上海市松江区博物館）；「江蘇・泰興・燕陵漢氏族譜八巻」（北京図書館）；「浙江・杭州・漢氏族譜不分巻」（浙江省嘉興市図書館）；「安徽・宜県・宜北・南陽漢氏先祖族譜」（河北大学）；「江西・宜春・袁君漢氏宗祠本系族譜三巻」（江西省図書館）；「山東・淄博・淄川漢氏族譜」（北京図書館）；「漢氏族譜」（北京図書館）；「漢氏族譜」（中国科学院図書館）；ならびに「改訂版・洪洞漢氏族譜二巻」（人民大学図書館）である。

【行名】 清の光緒八年、韓燮は『春暉韓氏族譜』を編纂し、江蘇省の韓姓・春暉支派の行名序列を次のように記した。「学びて徳を全うせよ；万事に誠実にして謹んであり；日々修身に努め、智恵をもって進歩せよ；礼を守り、恩寵を正しく受けよ。」さらに、1929年には韓文祥が『韓家譜』を校訂し、浙江省の韓姓・蕭山支派の行名序列を次のとおり列挙した。「心と言葉は山を求めて太陽に問うべし；世の清らかさ広く広がり、金と信義は水のごとく流れゆく；堅固なる火は輝き、地は耐え、木は繁栄す；竹はその遺風を継ぐ。」その後、族譜が各支派に分かれると、桂支派の行名序列は「上は高貴にして繁栄し、和やかで喜ばしい；謙虚にして雅やか、誠実にして素朴、古来の根に立つ」となった。また、何支派は「上は和により聴聞と義を生じ、広い心と柔和さが後世を育む」と定めた。平支派の序列は「上は平和が治まり、士人は官職を離れ、雲と輝きが吉星を現す」というものであった。陰支派の序列は「上は陰・夏・密林・熊――仁・義・礼・智・信なり」と示され、潮支派の序列は「上は宮廷の賓客、文才の輝き、詩人が内より繁栄を告げる」と掲げた。さらに、別の一支派では補足的な行名序列を加えた。「成・明・福・源を観察し、孟明が守る根本の道理；普遍の書が善を導き、功績は遠くまで及び、徳の精華を集める。」河南省宋県の韓氏一族においては、第十七代から第三十六代までの行名序列は「繁栄と義は永続する福をもたらす；道の源は孟明より受け継がれる；書によって善を修め、功績と業績は広く広がり、徳を確固とする」となっている。一方、山東省の「淄川韓」氏族の第十三代から第四十四代までの行名序列は「勤勉に徳を修めよ；長寿は吉祥の祝福をもたらす；自らを慎み他を治めよ；繁栄が百代にわたって続くように。祖廟を敬い、和が広がる；国家は玉の殿を尊ぶ；節操を守り、正直を推進せよ；栄光の輝きを大きくし、高めよ」と述べている。

【移住】中国における「韓」姓は、その起源も極めて古く、まず現在の陝西・韓城に現れた。その後、その拡大と発展は主に三つの大きな時期にわたって進行した。すなわち、春秋・戦国・秦・漢の時代、魏・晋・南北朝の時代、そして唐・宋の時代である。なかでも、秦による戦国時代は、韓氏にとって最も著しい発展期であった。春秋末期以降、韓氏は晋国において有力な一族として台頭し、戦国初期には趙・魏とともに晋を分割した後、七雄の一員となった。三国による晋の分割後、韓国は平陽に都を置き、韓景公の代には都を陽翟へと遷した。さらに韓哀公の頃には、再び新鄭へと遷都している。こうした度重なる遷都によって、韓氏は急速に勢力を拡大し、河南省に確固たる基盤を築いた。やがて同地で有力な貴族家系の一つとなり、歴史を通じて「韓」姓が最も濃密に分布する地域となった。漢代には、河南省内に潁川・南陽という二大支族が形成された。同時に、一部の韓氏はすでに江蘇の清江一帯へと移住していた。魏・晋・南北朝の混乱期には、中原各地で諸国が乱立するなか、河南をはじめとする各地の韓氏が大規模な南方への移動を行った。これ以降、江南地域における韓氏人口の増加は重要な局面を迎えた。また、この時期には、「韓」姓が当初は陝西から広がり、次いで河南・山西・甘粛などへと拡大し、最終的には全国に分散していったことがうかがえる。唐代の憲宗の治世には、韓愈が潮州刺史に左遷され、広東に定住した最初期の韓氏の一人となった。史料によれば、今日の広東に暮らす多くの韓氏は、その先祖を南陽系に求めている。唐代にはさらに、潁川から龍渓・安定などへと移住する韓氏集団も見られた。唐末には、福建にまで進出した韓氏も存在した。「古事県誌」には、「王申之が泉州刺史として混乱の最中に在任した際、多くの地元住民が彼の庇護のもとに避難し、その中には韓氏の者も含まれていたため、災厄を免れた」と記されている。さらに、南宋の成立後、浙江・江蘇・湖北・安徽などの地域に居住する韓氏の多くが、韓世忠の系統に由来することも学者らによって確認されている。総じて、歴史的に見て、韓氏の主要な居住地は依然として中国北部、とりわけ河南・陝西・山西・甘粛・河北・遼寧といった地域に集中していた。一方で、江蘇・安徽・浙江・湖北・福建などの南部地域にも、相当数の韓氏コミュニティが存在した。具体的な系譜について述べると――　洪洞の大槐樹移民：滕県の韓氏の一派は、洪武年間に祖先が陝西・洪洞から滕県の索鎮・韓荘村へと移住したことに由来する。　辛河韓氏：別の一支族は明初に陝西・洪洞から辛河県の楊家荘村へと移住した。さらに辛河韓氏の一支族は、永楽年間に辛河県の馮家荘村へと定住した。　曹県韓氏：ある一支族は陝西・洪洞に起源を持ち、永楽二年に曹県の桃園南寨村へ到着した。また別の一支族は、祖先が平山姓であり、同年九月に陝西・洪洞から曹県の韓寨村へと移住した。兄弟三人が同行したが、一人は留まり、一人は運城へ、もう一人は陝西に残った。　濮陽韓氏：一支族は洪武年間に陝西・洪洞から濮陽県の北長湖村へと移住した。また別の一支族も洪武年間に濮陽県徐鎮の大寨村へと移住した。さらに別の一支族は、明初に濮陽県の柘河村へと定住した。五人の兄弟から成る濮陽韓氏の第五支族は、永楽年間に清河頭郷の東大韓村および西大韓村へと移住した。さらに、永楽年間に濮陽韓氏の別の一支族が海通郷および韓家村へと移住した。また、同じく洪武年間に始まる濮陽韓氏の他の支族は、李園郷および濮陽県の韓寨村へと移住した。　曲山韓氏：一支族は洪武年間に陝西・洪洞から曲山県の九家村へと移住した。　安陽韓氏：一支族は洪武年間に陝西・洪洞から安陽県の南遊寺へと移住し、以来二十二世代にわたり継承されている。　湯陰韓氏：一支族は明初に陝西・洪洞から河南・湯陰県へと移住し、韓荘村に定住した。　臨邑韓氏：一支族は明初に陝西・洪洞から臨邑県へと移住し、志方街村に定住した。　焦作韓氏：天書という名を持つ一支族は、著名な唐の学者・韓愈の二十二世代目の子孫であり、明初に陝西・洪洞から焦作市の東王峰村へと移住した。　夏邑韓氏：一支族は洪武年間に陝西・洪洞から夏邑県の王吉村へと移住した。　新県韓氏：シュタンという家長を擁する一支族は、永楽年間に陝西・洪洞から新県の大家張家町および韓廟村へと移住した。　黄華韓氏：劉・馬とともに、洪武年間に陝西・洪洞から黄華市の長鎮西馬連荘村へと移住した一支族がある。また、孔とともに、黄華市の関荘郷および孔韓荘村へと移住した別の一支族もいる。さらに、張・岳を伴う一支族は、黄華市の奇家屋郷および後韓村へと移住した。最後の一支族は、やはり黄華市へと移住し、永楽年間に呂橋町および小韓荘村に定住した。　黄華韓氏：周青を筆頭とする一支族は、永楽年間に黄華市の呂橋町および周青荘村へと移住した。　燕山県（黄華県）韓氏：永楽年間に旧槐樹の巣から燕山県の陽功荘村へと移住した別の一支族があり、以来十二世代にわたり継承されている。　冀県韓氏：道祥・道謙という名の兄弟二人が、永楽年間に陝西・洪洞から冀県の徐家祥付水電村へと移住した。当初はユ姓だったが、到着後に張・韓へ改名した。　北京・平谷県韓氏：一支族は洪武年間に陝西・洪洞の大槐樹から平谷県の韓荘村へと移住し、後に他地域へと分散した。これは五百年以上にわたる伝統である。　霊石韓氏：夫婦が洪武年間に陝西・洪洞から霊石県の梁家岩郷および温家嶺村へと移住した。　鳳県韓氏：一支族が明初に陝西・洪洞から鳳県へと移住した。八人の兄弟が転居し、うち六人が運城・宇・迅・鳳・裴・通の各県へと分散した。　慈県韓氏：一支族が明初に陝西・洪洞から慈県の陶泉郷および韓荘村へと移住した。　大成韓氏：一支族が永楽年間に陝西・洪洞から大成県の福草郷および韓荘村へと移住した。さらに、大官郷および小官村にも大規模な定住が見られる。　正定韓氏：一支族が明初に陝西・洪洞から正定県の韓家楼村へと移住した。　安平韓氏：一支族が明初に陝西・洪洞から安平県へと移住し、旧槐樹の巣の近くに定住した。　大成韓氏：一支族が永楽年間に陝西・洪洞から大成県の福草郷および韓荘村へと移住した。さらに、大官郷および小官村にも大規模な定住が見られる。　大成韓氏：一支族が永楽年間に陝西・洪洞から大成県の達通子郷および小王杜村へと移住した。　大成韓氏：一支族が永楽年間に陝西・洪洞から大成県の平舒町および韓佩荘村へと移住した。　陽谷韓氏：一支族が洪武年間に陝西・洪洞から陽谷県の阿城韓海村へと移住した。また別の一支族が洪武年間に陝西・洪洞から陽谷県の郭店屯郷および西韓荘村へと移住した。　東明韓氏：一支族が永楽年間に陝西・洪洞から山東省東明県の韓地口村へと移住した。　清風韓氏：毛姓の一支族が洪武年間に陝西・洪洞から河南の清風県へと移住し、韓家寨村に定住した。後に西韓家寨村へ改称された。五人の孫――ジエン・ユアン・ホン・ヨウリャン・ウェン・ジエンゴン――が観音村および何家村に居住しており、ホンは韓家寨村に、ヨウリャンは大きな水溜まりのそばに住んでいる。　清風韓氏、敏・黄・孟などの各支族は、いずれも陝西・洪洞に起源を持ち、河南の清風県へと移住し、南永古村に定住している。