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清明節の祖先祭儀の手順
2025-11-06
清明節の祖先祭儀の手順
来賓歓迎セグメント
清明節の本祭当日の朝、祭祀の司祭者、兵士および儀礼の奉仕者たちは、 黄金の太鼓やその他の祭礼用具が整えられると、大槐樹の先祖崇拝公園の門は閉じられます。遺産 その人物は、来賓を迎えるために必要な槐の木で作られた頭巾の準備を、付き人の者たちとともに進めた。 門の外にある指定の場所へ、儀礼上の作法に従って進みます。継承者は次のように宣言します。 「春の半ばの月に、閏月が設けられるときは、祖先祭祀の季節であり、親しい人々が故郷へと帰るときには、吉日にして良辰なり。」 「我らの親族を迎えるために、扉を開けよ！」 すると十八の鐘が鳴り響き、巨大なイナゴノキが「根を求め」た。 三度目の鐘の音とともに、先祖崇拝庭園の門がゆっくりと開き、色とりどりの花火の破裂音が響いた。 背景音楽が流れ始める。青と白の旗、兵士たちの行進、そして女性の従者たち…… 銅鑼と太鼓の奏者が正門から一人ずつ退出した後、東と西を向いて二つのグループに分かれました。 行列は指定された場所へと進み、そこで十二人の儀礼係がそれぞれバッタの木で作られたハンカチを手に、二つを捧げた…… 手順を列挙する：正門にて、来客の前に進み、槐木製の頭巾を差し出す。敬意を込めて捧げる。 イナゴの木で作られた頭巾が奉納された後、行列は金鼓と楽隊に先導され、儀式の関係者が参列者を導いて進みます。 式典の来賓は、根彫り展の入口を回りながら進み、「ルート」の影絵壁の背後を通り、続いて会場へと入って献納を行います。 儀式用の壇から通じるホールは、貴賓席が設けられた壮麗な行進廊へとつながっています。 着座。続いて、青と白の旗、将軍たち、兵士たち、そして儀仗隊が進む。 五。奉納殿を出た後、行列は指定された待機場所へ戻り、待機します。 盛大な式典の開幕を目前に控え、黄金の太鼓と音楽が来賓たちを広場の席へと案内した後、 祭壇の前で約30秒間の演奏を終えた後、東側と西側の両方からステージを退場します。
式典の開会
式典は伝統的に、司会者が大イタヤカエデを紹介することから始まります。 樹木供養による祖先崇拝の習俗の歴史的起源と、大祭を執り行う目的。 イ氏は出席者を紹介し、関係各部門の指導者らに挨拶を促した。 式辞の後、司会者が主祭者を招き、盛大な式典の主宰を務めさせた。 主祭者が壇上に上がる前に、まず三人が壇上で無言の鞭の儀式を執り行います。 儀式的な儀礼の際には、三名が交互に静粛な鞭打ちを各六回ずつ行い、合計十八回の打撃が鳴らされる。 静かな太鼓の響きが終わると、主祭者は回廊の入口へと進み、イナゴの木で作られた頭飾りを戴く。 洗礼は並行して行われ、終了後、参加者は指定された場所へ移動し、先祖の祭壇に向かいます。 ホールで一礼し、一礼を終えたら、司会の席へ進み、次のようにお知らせください：番号xx。 洪洞の大槐樹・祖根拝祭が開始され、続いて開式の祝詞が謳われました。 大砲の砲撃で城門を開けろ！
大砲の轟音で城門を開く
365 祖先廟の東側と西側から、家名の旗が現れる――長い…… ラッパの音が響き、十八発の儀式用大砲の礼砲に包まれるなか、先祖祭壇の扉がゆっくりと開かれた。 すなわち祭壇の開創を意味し、この段階は神々を迎えるための前儀として機能する。 儀式。宗祠の扉が開かれた後、祭司長はこう唱える。「私たちは謹んでフェンを歓迎いたします……」 川の水、舜王の土。
汾河の水と舜帝の聖なる地を心から迎え入れる。
十二人の女子生徒が、それぞれ桃や杏の花の枝を手にし、四人の少年たちを先導していた。 女性が汾河の水を手にしている。五色の旗を掲げる25人の旗手が、5人の若者を先導している。 その年、舜王の土を手に持ちながら、彼は祭殿より始祖廟の入口へと進んだ。その後、二人は別れた。 楊侯鼎では、器に水と土をそれぞれ注ぎ入れる。完了後、 主祭者が朗々と唱える――「大槐樹の移住者の先祖の霊を、ここに恭しくお招きし、御座に昇らせてまいります！」
私たちは、大槐樹の移住者の先祖の霊を、尊い御座へとお迎え申し上げます。
この段は、神々を招き入れる儀式であり、移民たちの祖先の霊に対する敬意と迎え入れを象徴しています。 神々は天より地上の祭壇へと降臨し、人々の供え物を受け取られる。 先祖の位牌の前に、儀式用の刃物を携えた旗手54名、家紋を掲げる旗手54名、そして18…が並んでいる。 一人の兵士、先導する六人の護衛、そして主天蓋を担う三人がその後ろに続いている。 衛兵4名、州の天蓋を担ぐ者18名、および州の旗を掲げる者18名、 如意杖を携えた従者百二十名、箒を手にする従者百二十名、そして生花を捧げる女性の従者二十四名。 人物。神像の座が高められた後、華蓋は神像の祭壇の背後に安置され、如意とともに置かれる…… 天蓋の背後の長机の上に、すべての粉絵筆が並べられ、十二本の如意が置かれる。 中央には、左右にそれぞれ12本の塵拂いが配され、各側に6本ずつ、さらに24人の女性の従者が控えている。 儀式を行う者が祖霊殿に到着した後、生花を供え台に安置する。これで終了し、 主祭者が招魂の祝詞を唱え、大いなるイナゴの木の下に祀られた、移住の祖神たちへ三種の生贄を捧げる。
大いなるイナゴの木の祖神に、三種の生贄を捧げる。
三十有二人の女性の儀礼奉仕者が、それぞれ太鼓の桴を手に、背景音楽に合わせて祭壇へと進んでいく。 本プラットフォームの両側に沿って左右の補助プラットフォームへ進み、さらにドラム掛けエリアへと向かいます。同エリアには……が備えられています。 音楽と舞踊の調和のとれた融合。明王朝の装束を身にまとった、威厳に満ちた十八人の人物…… 三頭の犠牲を携えた男性の儀礼奉仕者が、中央の通路を進み、先祖廟へと向かった。 壇上では、三頭の動物による行列に先立ち、龍鳳の旗を掲げる者24名と儀礼に従う者12名が進む。 生命、続いて明王朝の衣装を身にまとった社会民主党の議員3人が登場した。男性 儀式の奉仕者が供え台に三頭の犠牲動物を整え、共同体の代表者三人が続いて…… 壇上の司祭が一礼する。終了後、主祭者が大槐樹に向かって祈詞を唱える。 その木は、先祖代々の移住者たちに敬意を表して五穀を捧げている。
大蝗樹遷徙の始祖に五穀を奉る
五人の男性の儀礼係者が、それぞれ五穀を一握りずつ手に持ち、階段状の隊列をなして進む。 家族の旗を掲げる男性24名、先導する女性の儀礼奉仕者12名、その後にさらに5名が続く。 郷士、農民、職人、商人、学者の各代表者が祭壇へと進み、男性の儀礼係は…… 五穀が祭壇に整えられた後、士・農・工・商・儒の各階層の代表者が続いて…… 壇上の司祭が一礼する。終了後、主祭者が大槐樹に向かって祈詞を唱える。 移民の木は、先祖を敬う気持ちを込めて、数々の佳肴を供える。
大きなイナゴの木へと移り住んだ先祖たちに、敬意を込めてごちそうを供える。
行列は、伝統的な民族衣装を身にまとった八人の女性付き添いによって先導された。 四人の女性の給仕が、菓子やネギ、レンコンの入った食器を手にしていた。 十人の女官がそれぞれ皿を手に、その後ろをぴたりとついて歩き、二列になって壇上へと進んだ。 台湾の供え台；明時代の衣装を身にまとった淮郷の女性代表十名。 宴の行列に伴い、彼らは大きなイナゴの木の前に料理を献じた。続いて、女性の儀礼係がその皿を運んだ…… 祭壇に供物が整えられた後、淮郷の女性代表者たちが壇上へ進み、一礼を捧げます。 敬意を表するお辞儀。終了後、主祭者が大イナゴの木の前で、移住者の先祖たちに祈りを捧げるための祝詞を朗々と奏でる。 祖先の祭祀には、新鮮な果物が供えられます。
大イナゴの木の先祖に敬意を表して、新鮮な果物を供える。
行列は、桃や杏の花の枝を手にした24人の女性従者が先導した。 先導するのは四人の女性の儀礼係で、その後に十八人の男性の小姓が十八……を運んでいた。 新鮮な果樹を植え、続いて、大イナゴの木の移民の子孫を代表する18名が出席しました。式典。 儀式の行列が壇上に到着すると、生果が祭壇に整えられ、続いて十八人の奉仕者が続きました。 人々の子孫を代表する者たちは、ひざまずく座布団へと進み、一礼した。終了すると、 主祭者が祝詞を唱え、大いなるイナゴの木へと移り住んだ先祖たちに敬意を表して、芳醇な酒を捧げる道を導く。
大イタヤカエデの先祖に敬意を表して、上質なワインを献じる。
行列は、青と白の旗12本に先導され、続いて儀仗の侍童8人が続きます。 十六人の男性の儀礼従者が、それぞれ「武」「顧」「豊」「登」と刻まれた四つの大型の酒壺を肩に担いでいる。 南から北へ一列縦隊で進み、敬意を表する。男子の侍童はその後ろに従う。 来賓の皆様が祭壇の階段へと進むにつれ、行列は二つに分かれ、一方は東へ向かいます。 西方より二つの大きな壺がゆっくりと運ばれ、祭壇の上に据えられる。安置。 終了後、来賓各位は跪き、三度の叩頭の儀式を行います。 式の最後に、主祭者が唱えを率い、大きなイナゴの木の下に定住した移住者の先祖たちへと香を捧げた。
大槐樹に移り住んだ先祖の開拓者たちに香をたぎらせる。
五人の女性の奉仕者が、それぞれ聖なる香を手に、供養殿から祭壇へと進んでいく。 香炉の前で線香に火を点け、指定された位置に立ちます。 さらに五人の女官が、タオルと銅製の洗面器を載せた托盤を手に立っていた。 指定の場所へ。二名の案内人が、整列した行列を先導して香を捧げます。 ゲストは礼拝所へ向かい、洗浄を行います。 沐浴の儀式の後、香を受ける御来賓は、儀式の奉仕者よりそれを手渡される。 燃えている線香を香炉に差し込み、お焚き上げが終わったら一礼してください。お客様へ。 礼拝の儀式は終了いたしました。その終了に際し、主祭者が大槐樹に向けて祈願の言葉を唱えます。 その木は、先祖の創始者たちに供物を捧げている。
大きなイタヤカエデの木の下で、先祖の霊に酒を供える。
式典の進行役は、来賓らを案内し、儀式的な手洗いのため洗手所へと導く。 洗礼。終了後は、祭壇の指定された場所へ進み、司式者が導きます…… 司式者は三巡の儀礼を行い、献酒を奉じる。献酒が終了すると、続いて祭儀を導く。 司式者が参列者をひざまずく敷物へと導き、儀式的な礼を行わせる。その終了後、主祭者は…… その唱和は、大槐樹へと移り住んだ先祖たちへとつながり、『大槐樹の賦』を朗々と詠じる。
移民たちの先祖に「大槐樹の賛」を謳い上げる。
祭壇の上で、来賓と学生たちが共に「古木の槐」を朗読しました。 「フウ。」（原文は下に付す。）読経が終了した後、祭主は宣言する…… ブーは花のバスケットを差し出した。
偉大なイナゴの木開拓地の先祖たちに捧げる花かごを奉納する。
花籠供養の儀式は、来賓の各位の位階に応じて、順次執り行われます。 先導する来賓は、儀式係員の案内のもと、通路沿いに事前に待機しています。 来賓は花籠に続いて壇上へと進み、儀典官が来賓らを誘導して花をたずさえて進む。 香炉へと花籠を運び、花籠を据えたら、帯飾りを整えます。 三度の礼を捧げます。終了し、客席へ戻った後、祭主が歌います。 ここに列席の皆様は、一同起立のうえ、大イナゴノキ移住の祖たる先人たちを称える祭文を厳粛に奉唱いたします。
偉大なイナゴの木の移民たちの先祖に、厳粛な祭祀の祝詞が捧げられる。
皆が立ち上がった後、司式者が儀式の文言を読み上げる際、司祭および参列者とともに唱和する。 壇上に指定された位置で一礼し、儀式用の文書を両手で捧げてください。 元将軍は式典用のリボンを解き、それを司式者に手渡した。その後、司式者は儀式を進め始めた。 それを受けるやいなや、彼はすみやかに祭文を開き、主賓に手渡した。 来賓が追悼の辞を読み終えた後、式典司会者が再び儀礼の進行を案内します。 祭壇の指定された位置へ進み、三拝を行ってください。客人が御殿へ戻られましたら…… 宴の後、主祭者が唱和を率い、参加者全員が移民の偉大なイナゴノキに向かって向き合う。 先祖は三度の礼をもって祀られる。すべての参列者が三度の礼を終えた後、主祭者はこう宣言する…… 一族の全員が席に着く。次に議題となるのは、大イナゴの木への移住の祖となった先人たちを称えることである。 音楽とダンスを提供します。
偉大なるイナゴの木へと移り住んだ先祖たちに捧げる、音楽と舞踊の奉納。
音楽と舞踊の祭典の各プログラムでは、歌の儀式、舞踊の儀式、そして行列が次々と行われます。 ミンリアン氏族の儀式や太鼓の儀式など。
盛大な式典が終了いたしました。
司会者が次のコーナーを紹介し、歌とダンスの祭典が終了した後、メイン… 司会者が壇上に登壇し、祭壇の中央に立ち、イベントの基調講演を行います。 昇華、その一方で、365人の生徒が再び祭壇に列をなし、形を成した 司会者が盛大な式典の開幕を告げると、模様や色とりどりの花火、風船が一斉に披露されます。 式典が終了すると、彼らは先祖の創始者に敬意を表するために会場へと入った。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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