河南省南陽市唐河県における村落名の由来に潜む文化的コード

唐河のこの地に刻まれた村々の名には、決して世を揺るがすような哲学は宿ってはいない。それでもそれらは、土と時という文字で綴られた家系図のようだ。どのページを開いても、ふるさとの香りが漂ってくる。

少し注意を払えば、多くの村落の名前に「寨」という字が付いていることに気づくでしょう。そして、それは単なる飾りではありません。考えてみてください。清朝末期から中華民国初期にかけては、盗賊の横行する不安定な時代でした。生き延びるためには、人々は互いに団結し、相互の保護を求めざるを得ませんでした。では、彼らはどのように対処したのでしょうか。最も現実的な方法は、力を合わせて村壁を築き、堀を掘ることで、集落をしっかりと囲い込むことでした。やがて、こうした共同体は次第に「寨」と呼ばれるようになっていったのです。

たとえば、通寨鋪鎮の李英寨を挙げてみよう。明の洪武年間、山西省洪洞県から李英という人物がここへ移り住み、村を創設した。当初はその名も李英と称されていた。やがて清の光緒年間になると世情が不安定となり、村人全員が力を合わせて集落の周囲に土塁を築いた。それによって初めて李英寨と呼ばれるようになったのである。想像してみてほしい――老若男女を問わず、村のすべての者が一丸となって、スコップやつるはしで土を打ち固めながら、どれほどの労力と時間を費やしたことだろうか。その土塁が囲っていたのは、たかだか数軒の家屋と数百人の人々だけではなく、平和で安心して暮らすという、まさに希望そのものだったのだ。

張店鎮には、通楽寨という名前の村があります。その名は、これ以上ないほどぴったりです。明代には、この一帯に郭荘と盧荘という二つの小さな村落がありました。1928年から1930年にかけて、盗賊の侵入に備えるため、周辺のいくつかの村々の住民が力を合わせてレンガ造りの砦を築きました。砦が完成すると、人々は皆が和やかに暮らすようになり、それ以来、この村は「通楽寨」と呼ばれるようになりました。「通楽」という二文字は、「ともに喜び合う」という意味で、何よりも素朴で親しみやすく、庶民の心からの願い――隣人同士が調和し、平穏で豊かな暮らしを送る――を端的に表しています。

滄台鎮の前場寨と後場寨という二つの村は、さらに長い歴史を有している。明の洪武二年、長氏の一族が四川から当地へ移住した。六代目には家勢が繁栄し、城壁を築いて集落に「長寨」と名付けたところ、その名はやがて広く知られるようになった。その後、清朝末期に至ってもなお、この村は盗賊の襲撃を受けた。そこで集落は二つに分かれ、南側は「前場寨」、北側は「後場寨」と呼ばれるようになった。この一つの村の興亡は、ひとつの家族の強靭さを物語るとともに、動乱の時代がもたらす無力さの一面をも示している。

馬振府鎮の牛寨は、その名が何度か変わってきた。宋代には陳荘という村名で創設され、やがて徽氏が繁栄して城壁を築くと、徽寨と改められた。さらに清代初期に牛氏が移り住み、再び家運が隆盛すると、ついに村は牛寨と呼ばれるようになった。ご覧のとおり、この村の名称の変遷は、古木の年輪のようなもので、一つひとつの輪が、ここに暮らしてきた各家の興亡を刻み込んでいるのだ。

かつて「寨」という文字を冠していたこれらの村々は、今ではその城壁の多くが崩れ去り、あるいは平らにされてしまっている。なかには、わずかに土塁が残るのみ、あるいは元の濠の跡がほんの少し見られるにすぎないところもある。それでも、「寨」という語は村の名に刻まれた記憶のように生き続け、先人たちが風雨に立ち向かいながらも力を合わせて前進してきたことを、後世の人々に伝えている。その結束の精神と、故郷を守り抜く揺るぎない志は、今日に至るまでいささかも変わることはない。

「寨」について述べたところで、次は名称に「甸」や「浦」を含む村落に目を向けてみましょう。こうした村落は、しばしば古代の交通路沿いに位置しています。

なかでも最も有名なのは張店鎮である。元末、江西省吉安府の吉水県から張姓の一家がこの地へ移り住み、生計を立てるために道端に食堂を開いた。その店は「張家旅館」と呼ばれた。やがて南北から訪れる旅人が増えるにつれ、次第に小さな市場へと発展していった。中華民国初期になってようやく、名称は「張店」へと短縮された。考えてみると、当時は今日のような広範な高速道路も鉄道もなく、人々はすべて自分の足か、動物に引かせる荷車に頼っていた。荒涼とした野原のただ中に、明かりのともった宿を見つけることは、さぞ心を温めるものだったに違いない。その「宿」は、長距離を旅する人々のための宿場としての役割を果たすとともに、農村における情報や噂の交換の拠点でもあったのだ。

遠潭鎮には、大店という村があります。その昔の名は「千家店」というほど立派なものでしたが、残念ながら戦火によって焼失してしまいました。明代に再建された際、南北を結ぶ郵便街道沿いに位置していたことから、戴姓の一家が店を構え、村の名も「戴家店」となりました。やがてその名称が次第に伝えられるうちに、「大店」へと変化していきました。地名は時とともに忘れ去られることもありますが、主要な街道上に位置するという戦略的要衝としての役割は変わらず、日々の暮らしの活気もなお色褪せることはありません。

トンザイプ鎮にある「半道旅館」は、実に印象的な名を冠している。明の正徳十二年、李荊寨の李氏の一門がここに移り住み村落を築き、店を開いた。その地は公的に「復興舗」と定められた。ところが、その位置はたまたま南陽から唐県へ至る古道のまさに中間に当たり、長い旅路を進む人々はちょうどこの地点に差し掛かると、自然と「半道旅館」と呼ぶようになったのだ。道の風情を色濃く宿すこの呼び名は、官製の呼称である「復興舗」よりもはるかに広く受け継がれてきた。

胡陽鎮の新店は、さらに長い歴史を誇る。西漢末には、依然として貴族・樊氏の荘園であった。唐代になると、景姓の家々がこの地に定住し、古くからの駅路に近接し商店も立ち並んだことから、村は着実に拡大していき、やがて「新店」と呼ばれるようになった。清代同治四年、景氏や張氏など複数の姓氏が資金を醵出して安吉寨という壮大な石造りの要塞を築き、周辺のいくつかの小集落を一つにまとめたが、それでもなおその地は新店と称され続けた。これは何を物語っているのか。それは、この地が幾千年にわたり賑わう河港として旅人で溢れ、商業が盛んに行われてきたことを示している。そして、「新店」という名称そのものが、活力と dynamism を内包しているのである。

これらの「店」や「屋台」は、古くからの街道に幾つも生じた結節のように、南北を結び、経済の繁栄を支えてきた。それらは、唐河が決して辺境の地ではなく、その民が常に機転を利かせ、「富むにはまず道を整えよ」という道理を心得、さらには道端に店を開いて誠実な生計を立てることを知っていたことを物語っている。こうした、汗水流して稼ぎ、四方八方から訪れる旅人を温かく迎える暮らしは、唐河の人々の中に、勤勉さと開放的で好客な気風を備えた、深く根ざした性質を育んできた。

唐河では、地名に「瓦」や「凹」（いずれもここでは「ワ」と読む）の字が含まれる場合、その集落が低地に築かれた可能性が高い。こうした地名は実にわかりやすく、先祖たちが定住地を選んだ際に重視した地形上の特徴を端的に示している――あるいは、もっと率直に言えば、自然条件に合わせて暮らしていたことを物語っているのだ。

例えば、臨港街道の劉瓦を例に取ると、劉氏の系譜碑によれば、始祖は明時代にこの低地の土地に惹かれてここへ移り住んだとされています。同様に、文峰街道の曲瓦も、明時代に曲姓の家族がその窪地に定住したことに由来して名付けられました。さらに、遠潭鎮の宋凹についても、もともとは明の創始期に、山西省洪洞県から宋氏と王氏の二つの姓の一族が移り来て村落を形成し、当初は「宋・王」と呼ばれていました。やがて、その村が尾根上の小さな窪地に抱かれるように位置するうちに、次第に「宋凹」という名称へと変化していったのです。こうした人々の地名のつけ方は、実態に即してありのままに呼び、決して華美で気取った飾り立てたものではありません。

東城街道には、興味深い特徴があります。いくつかの隣接する村がいずれも「馬瓦」という名を冠しているのです。劉馬瓦、張馬瓦、李馬瓦、羅馬瓦――こうした命名の由来は、明代に伝わる「走馬立界」の伝説に結びついています。たとえば、劉馬瓦は、明の時代に劉姓の一家がこの地へ移り住み、馬に乗って領地を画定する慣習を用いたことからその名がつけられました。村が低地の窪地に築かれたため、やがてそう呼ばれるようになったのです。一方、羅馬瓦はもともと「馬荘」と呼ばれていました。明末、謝旗県で飢饉に見舞われた羅姓の一家が難を避け、馬家の家系に後継者がいなくなったことを機に、羅氏が馬家の息子の一人を養子として迎え入れました。そして、村が窪地に位置していたことから、改めて羅馬瓦と名付けられたのです。これらの地名は、それぞれ物語を語っています。そこには、初期の入植者たちの苦難の歴史とともに、隣人たちの間で育まれた血縁と継承という温かな絆が刻まれています。

興唐街道の回瓦は、明代に山西から移住し、通寨鋪の北方に位置する回老営営地に定住した回氏の先祖にその起源を遡る。清代光緒三年、さらに一支族が分かれここに定住し、二つの尾根に挟まれたこの低地を居所とした。彼らは自らの姓と当地の地形を組み合わせて、この地を「回瓦」と名付けた。一方、城郊郷の前瓦および後瓦は、明代に到来して低地に村落を築いた李氏に由来するもので、その位置——一つは前方、もう一つは後方——がその向きによって明確に区別されていた。

村の名がこうして付けられたのは、農民たちの最も率直で地に足のついた現実主義を反映しているからである。彼らは低地を避けたのではなく、その環境に適応し、そこで暮らしを営んできた。自然と調和し、巧みにそれを活かす姿勢は、生き延びるための知恵から生まれたものだ。また、この名は後世への戒めでもある――先祖たちはまさにこの土地の上で、着実に、そして誠実に働きながら、生計を立ててきたのだと。

村の名前の中には、その創設者である先祖や、多大な貢献を果たし広く敬われた著名な人物の名をそのまま採用したものもあります。後世の人々がその人物を敬う最も謙虚で心のこもった方法といえるでしょう。

碧顔鎮には張新義という村がある。清代中期、河南省の懐慶府から張氏一族が移り住み、この村を築いた。始祖・張邦傑の息子は張新義と名付けられ、その人柄はきわめて謙虚で慈愛に満ち、寛大にして施しを惜しまず、広く名声を博していた。これを慕い、村民たちはそのまま彼の名を村の正式な名称とした。またこの村からは、湖北・河南境界における革命運動の指導者として活躍した烈士・張興江も輩出した。一つの村に二つの名が残り、いずれも後世に記憶されている――一方は郷土の賢人の徳行を象徴し、もう一方は革命への信念を示す。この二重性に込められた遺産は、実に深い意義を有している。

県庁所在地から東へ約十五里、唐米公路のすぐ南に、姚西塘という村がある。一見地名のように聞こえるが、実はもともと人名に由来するものである。その人物の名は姚西塘といい、清朝嘉慶・道光の時代に国子監で学んだ学者で、唐県において高い評望を受けていた。この村はかつて姚荘と呼ばれていたが、後に彼を顕彰して名称が改められ、やがて発音の変化とともに「姚西塘」となった。近隣には、劉端、陸万徹など、高名な人物を記念した地名を持つ村落が数多く存在する。これは何を示しているのか。それは、庶民の心の中で、地域社会に貢献し、あるいは崇高な徳を体現する人々が深く尊ばれていることを物語っている。その名を村の正式な呼称に刻むことで、地域は彼らに最大の敬意を捧げるとともに、後世の人々が誰を手本とするべきかをしっかりと伝えているのである。

上屯鎮の張清寨もまた、一人の人物に由来する地名である。明代、張・謝・郭・方の四姓がこの地に村を築いた。乱世の折、盗賊の横行は甚だしく、村人の中に張清という勇猛な男がおり、その並外れた力と武芸の腕前で名を馳せていた。彼は村民を励まし、強盗から身を守るため要害を築き上げ、郷里を固く守って広く名声を博した。やがて、村人はこの集落を「張清寨」と呼ぶのが習慣となった。この名は、高官や豪商を称えるものではなく、危機の際に敢然と立ち上がり、同胞を守ったひとりの凡人の英雄をたたえるものである。こうした侠気と揺るぎない義理の精神は、農村において最も尊ばれるものなのである。

胡陽鎮の楊宅は、実に興味深い場所である。清代、楊氏の始祖・楊瞻が山西から移り住み、ここに定着した。村は創建当初から彼の名を冠し、「楊瞻」と称されていた。やがて、その読み方が難しかったり、書き間違いがあったためか、次第に「楊宅」へと変化していった。いずれにせよ、その由来はやはり、初代の祖先の名にさかのぼるのだ。

人の名を村の名とするのは、最も直接的で心のこもった追悼の形である。これによって、村に恩恵と徳を授けてくれた人々は、時の流れによって決して忘れ去られることはない。そのような村を歩けば、先人たちの開拓へのまなざしと見守る存在が、今なお感じられるかのようだ。それは、単純でありながら深い価値観を映し出している――善き人は記憶されるに値し、高潔な徳は脈々と受け継がれるべきなのだ。

最後に、いくつかの郷鎮の名称の由来について述べておきたい。それらの由来には、しばしばはるかに古い歴史が宿されており、唐河県の歴史的・地理的な風土をいっそう鮮やかに映し出している。

袁潭鎮は、唐河県に古くから名を馳せる町である。もともとは「青龍鎮」という別称で、唐河の西岸に位置していた。清代康熙年間、西岸の青龍鎮は度重なる大洪水に見舞われ、甚大な被害を受けた。そこで、町の商人たちは県令に訴え、危険を説明して東岸への移転を願い出た。許可が下りると、豪商らはこぞって東岸の土地を買い求め、店舗や市場を築き上げ、新たな商業の中心地が誕生した。新址には春になると芳しい花を咲かせる桃の木が点在していたことから、かつては「桃花店」と呼ばれていた。その後、唐河沿いにいくつもの池や溜め池が連なる様子から、「袁潭」と改められ、これは「青龍が源流へと帰る」という吉祥の象徴を表している。この名称は、災厄を避けて行われた移転の成功を記念するとともに、富が泉のように豊かに湧き出ることを願う商人たちの切なる思いを込めているのである。

胡陽鎮――その名には深い意味が込められている。二字の「胡陽」は、その位置を端的に示している。町の南わずか一キロメートルのところに、恵子湖が広がるからである。古来より中国の伝統では、「山は南に、水は北にある」ことを陽とみなす。町が湖の北岸に位置することから、やがて「胡陽」と呼ばれるようになったのだ。ここは決して無名の地ではない。周代には廖国のかつての都であり、春秋時代には楚が廖を滅ぼし、胡陽を郷として置いた。さらに漢代には、胡陽県の治所となった。また、東漢の光武帝・劉秀の姉である胡陽公主・劉黄の封地も、この地にあった。ゆえに「胡陽」という名称には、悠久の歴史と地理的知見が、いっそう深く浸透しているのである。

邵柏寺鎮の名は、一つの興味深い伝説に由来しています。伝えられるところでは、漢代にはすでに観音寺がこの地に建っていたそうです。王莽が劉秀を追って迫るなか、劉秀はその夜、寺に身を寄せました。翌朝、急いで立ち去る際、仏前にひざまずく暇もなく、「ただ一度だけお辞儀をする」とだけ口にしたといいます。やがて劉秀が帝位に就き、東漢を建てた後、この寺は「邵柏観音寺」と改称され、やがて略されて「邵柏寺」と呼ばれるようになりました。そして、町の名もまた、この寺にちなんで付けられたのです。この話が事実かどうかは定かではありませんが、この地にひとしおの伝説的な趣を与え、歴史上の人物を民衆の側から捉えた、遊び心あふれる解釈をうかがわせます。

奇義鎮の由来については、一説ではある人物に由来するとされています。明代、奇義という名の男がこの地に宿屋を開き、やがて集落が村へ、さらに町へと発展するなかで、その名が地名として正式に定められたというのです。別の説では、町は東に斉河、西に Yi 河の両河の間に位置し、両河が町の北側で合流することから「奇義」と呼ばれるようになったのだといいます。いずれの説を信じるにせよ、どちらも実に興味深いものです。

また、馬鎮府鎮もある。明代には、姓を馬とする鎮守の官がここに住み着き、その地は「馬鎮府」と呼ばれるようになった。やがてこれが転じて「馬鎮府」となったのである。一方、碧店鎮については、清代に碧姓の三つの家がこの地に定住し、飲食店を開いた。やがて人々が次々と集まり、防壁を築いて市場を整備するにつれ、やがて「碧店」と呼ばれるようになった。これらの町名の由来は、いずれも人々と、最も根源的な生業活動と密接に結びついているのである。

これほど多くの村や町の名を挙げてきましたが、そろそろその土地ならではの風情を感じ取っていただけたでしょうか。唐河沿いの地名には、深い哲学が込められているわけでも、華麗な文筆の妙味に満ちているわけでもありません。それでも、まるで土からまっすぐに育った作物のように、どこか素朴で親しみやすく、じっくりと味わえば、豊かで心の奥底まで満たされるような滋味が感じられます。

さて、これが唐河にある私たちの村の名前です――こここそが、私たちの故郷なのです。