ふるさと文化
呉姓
2018-01-30
呉氏は、周の平王および殷の武丁にその系譜を遡り、始祖は季呉と司空（宋の武公）にあたります。現代中国においては、第95位の最も多い姓に数えられています。明代には、洪洞の大槐樹遺跡から移住した呉氏の先祖たちは、主として平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県に由来していました。明初には、朝廷の勅命により、これらの家系は洪洞の大槐樹遺跡に集められ、各地へと移転していきました。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地に分布するに至りました。呉姓に関する最も古い記録は、東漢の『風俗通・姓氏篇』に見られます。
【姓の由来】この姓には主に五つの起源がある。①紀氏に由来するもの。『新唐書』の「宰相世系表」によれば、紀元前770年、犬戎が西周に対し大規模な侵攻を仕掛け、周の幽王は戦死し、周の都・鎬京は破壊された。幽王の子・宜臼は申・許・魯などの諸侯の擁立を受け、申（現在の河南省南陽市北部）で即位した。その後まもなく洛邑（現在の河南省洛陽市）へ遷都し、史書ではこれを東周と呼ぶ。宜臼は歴史上、周の平王として知られる。平王の末子・紀戊は、手のひらに「戊」という字に似た掌紋を持って生まれたといい、これにより平王は彼に戊の姓を賜り、周の朝廷の重臣とした。その子孫は以後、戊を姓として受け継ぎ、河南の戊氏系を確立した。これが戊姓の正統な起源とされる。②子氏に由来するもの。『礼記』によれば、春秋時代、子氏の宋の戴公の子・司空が紀元前765年に即位し、在位18年を経て、諡号「武」を追贈されたため、史書では宋の武公と称される。その子孫は、祖先の諡号に由来する「武」を姓として採用し、河南の武氏系を形成した。また、『武班碑』によれば、殷の武丁王の子孫にも武姓を名乗る者がおり、例えば漢代の武班もその一例である。③国名を冠した姓に由来するもの。「世本」および「万姓総譜」に記されるところでは、夏代に呉洛という小国が存在し、その滅亡後、呉洛の子孫が旧国の名を姓として受け継ぎ、後に略して単に「武」と称するようになった。④「武」を冠する複合姓に由来するもの。秦の名将・白起は軍功を讃えられ、「武安君」の爵位を賜り、その子孫は以後「武安」の称号を姓として用いた。同様に、周の清王の孫・季曼の子孫は呉江の地に封を与えられ、その後「呉江」を姓として採用した。やがて「武安」「呉江」の両系はいずれも「武」の一姓へと統合された。⑤唐代における雅号および賜姓に由来するもの。唐代には、本来は赫連氏であった赫連敏が後に姓を武に改めた例があり、これは雅号を採用した事例である。また、則天武后は左玉玲・李開古・謝信明らの妻に武姓を賜ったこともあり、これは賜姓の事例に当たる。【宗族】戊姓に関連する主要な宗族としては、太原氏および裴氏が挙げられる。太原氏は秦の荘襄王四年（紀元前246年）に初めて成立し、その本拠は晋陽（現在の山西省太原市南西部）に置かれた。
【氏族の姓】呉氏は、太原・玉馨などの名称を氏号としている。玉馨堂――「玉馨」とは薪の売買を指す。宋代にあって、呉興徳は身丈も容貌も並外れており、極めて貧しいながらも薪を売りながら生計を立てていた。晋祖帝が汴門に駐屯し、郊外へ遊幸した折、薪を売る興徳の姿を見て、その威風凛々たる様子に心を打たれた。彼の担ぐ薪束が尋常な労働者には到底荷重すぎるほど重かったのを見て、これを自分の麾下に召し抱え、羽後とした。やがて戦陣において興徳は契丹に捕らえられたが、契丹の官吏を斬り、河陽を奪い取ったうえで、まもなく漢国に降伏し、河南の太守となった。宋朝の建国に際しては、皇太子の太傅を務めた。
【家廟の対聯】呉氏一族の家廟に掲げられた対聯には、次のようなものがある。「祥瑞の国柄――夏の初代王・禹の子孫たる呉洛に始まる」「奇書より湧き出る福――東平王の末子が誕生したとき、掌紋に『呉』の字が現れた」「嵩山の隠逸の賢者――呉有虚」「蓮湖に名を馳せる――呉雲涛」「卓越した識見を備えた名宰相――呉元亨」「高潔な徳を湛える正直な学者――呉汝衡」「蓮湖の珠玉ともいえる精緻にして雄渾なる文集――呉雲涛」「真心をもって嵩山の紅霞を存分に味わう――呉有虚」「六宮の佳人よ、その輝きを失え；万邦の貴族よ、冠も宝飾の冕も戴くな――則天武后廟の対聯」「天地の間に屹立し、呉氏の旗を掲げて唐の天下を築く；山と水に抱かれ、利州に呉氏の里を遺す――則天武后廟の対聯」「木の葉の影は翡翠のごとくきらめき、鋭く切り立つ岩の輪郭には蓮の色が宿る――呉三思の詩的対聯」「孝子が慈善の学舎を創設し、皇帝より『呉勲』の賜与を受ける――呉勲」「皇権の旗を掲げて名高い女帝――則天武后」「呉氏はなお先祖の墓を守り続ける――呉班」「されど皇后自身は『則天』と称される――則天武后」
【著名人物】『辞海』1999年版には「呉」姓に関する項目が11件収められ、『中国人名大辞典』には58件、『中国歴代人名大辞典』には88件が掲載されている。歴史上の「呉」姓の人物としては、秦代に趙王を称した反乱将軍・呉臣、秦漢交替期の呉質、唐代の武則天皇后、宋代の高官・呉興徳、元代の劇作家で済南出身、戯曲に長じて雑劇を多数著し広く流行した呉漢臣、明代の医師・呉志旺、清代の経学・史書の大家・呉儀などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には姓「呉」の人が32万8,295人おり、そのうち臨汾市に2万1,441人、洪洞県に3,184人が居住している。
【祭壇櫃】大槐樹の下にある宗祠の第1号祭壇櫃には、呉氏の先祖位牌が祀られている。 【家譜】呉氏の家譜には、以下のものが含まれる：「北京呉氏家譜」（中央民族大学）、「河北永年呉氏合編」（中央民族大学）、「山東沂県呉氏四巻本家譜」（吉林大学）、「山東臨沭県呉氏家譜」（山東省臨沭県南溝鎮白石関村）および「呉氏家譜」（山西省図書館）。
【輩行名】1934年、呉一民は『呉氏族譜』を編纂した。浙江省臨安県（現・余杭区に属す）の呉氏一族の支派において、輩行名の順序は「山徳清梅、承心思国」である。
【移動】呉姓の最も古い起源は、現在の河南省の境内にあり、そこから繁栄を続けながら、山東省や江蘇省など隣接する諸省へと急速に広がっていった。たとえば、項羽によって韓信を漢に離反させようと説得するために派遣されたのが呉社であり、高祖劉邦の同郷人であったのが呉女道背である。漢代には、山東の呉氏はすでに富み、名門として確立していた。この地域から呉姓はさらに広く拡散し、やがて河南省や安徽省、山西省などにも及んだ。魏・晋・南北朝時代には、北方の混乱に伴い、中原の豪族とともに呉氏も大規模に南下し、江蘇省などの諸州で最も有力な氏族の一つとなった。これにより、呉姓は「沛国」をその本貫とした。一方で、別の一支流は現在の山西省へと移住した。唐代には、則天武后の登場により、呉氏はかつてない隆盛を遂げた。この時代に、呉姓は再び中国北部各地へと広範に分散・移動し、その勢力を着実に拡大していった。山西省太原付近では、呉氏は一大勢力へと成長し、「太原」をその本貫とした。同時に、呉姓は中国南部でもさらに発展を続け、全国へと徐々に広がっていった。総じて、呉姓の歴史的展開を見ると、北方がその主要な発展地域であり続けた。すなわち、中国史上において、呉姓は典型的な北方系の姓であったといえる。 呉氏の多くの支流のうち、特に注目すべき一派は曹県に起源を持ち、そのルーツを山西省洪洞県に遡る。この一支流はまず泗水に定住し、その後、南堤口、陳家集、桃園、呉家寺など曹州の各地へと移り住み、以来二十数世代にわたり綿々と伝えられている。また、新河呉氏の一派は、新河県孫村に由来し、明の永楽年間に洪洞県から移住してきたものである。さらに新河呉氏の別支流は、新河県東張荘村に端を発し、やはり永楽二年に洪洞県から移ってきた。西呉氏は、祖先が恩従姓で、明初に山西省洪洞県から西呉の塗陽北へ移住し、以後二十数世代にわたり繁栄を続け、二十数戸、約百五十人の大家族となっている。同様に、新県呉氏の祖先は、洪洞県から新県城の北十七里にある呉家荘へ、洪武二年に移住した。雲県呉氏の祖先もまた、洪洞県から明初に黄堆集郷呉廟村へと入った。濮陽呉氏の祖先は、岳姓で、洪洞県大武村から明初に濮陽市の東白倉村へ移住した。創始者は五兄弟を有し、長男の善奇姓は移住せず、次男の明姓は北直隷の宣化府山興県杜奇村へ、三男の吉氏は南直隷の大明府清豊県柳台村へ、四男の宋姓は山東省曹県草市灘へ、五男の岳姓は衛輝府西陽県中寺村へそれぞれ移住した。後に、五兄弟は皆濮陽市の東白倉村へと移った。さらに、濮陽呉氏の別支流は、洪武年間に洪洞県から移住し、曲村郷呉廟村や八公橋鎮呉家寨に定住した。南楽呉氏の祖先は、永楽年間に洪洞県の大槐樹の下から南楽県前口呉村へ移住した。南楽呉氏の別支流は、永楽二年に洪洞県から南楽県古金楼集へ移住した。一方、曹県呉氏の祖先は、岳姓で、洪洞県大武村（小団）の南六里にある中寺村へ、洪武八年に移住した。創始者には五人の息子があり、長男は中寺村に居住、次男の玉成姓は濮陽市の北東白倉村へ、三男の順尚姓は曹州府の南東八里にある烏屯村へ、四男の新姓と五男の王姓はいずれも泗水へ移住した。順尚は天山をもうけ、天山にはさらに三人の息子がいた。長男の正基姓は曹県烏屯村に、次男の玉成姓は南孫集へ、三男の朱基姓は北朱集へそれぞれ定住した。邢台呉氏の祖先は、燕王による北方平定の際、洪洞県の大槐樹の下から邢台県南石門郷仙仙村へ移住した。呉青呉氏の祖先は、永楽年間に洪洞県平陽県の大槐樹の下の古鶴の巣から呉青県大王古村へ移住した。邢台呉氏の祖先は、明初に洪洞県の大槐樹の下から邢台市南石門公社東仙村へ移住した。正定呉氏の祖先は、洪治九年に洪洞県から正定県南荘村へ移住した。承安呉氏の祖先は、洪武年間に洪洞県から承安県呉家村へ移住した。承安呉氏の別支流は、洪武年間に洪洞県から承安県龐荘村へ移住した。さらに承安呉氏の別支流である中賢姓は、永楽年間に洪洞県の南門から承安県沙河村へ移住した。陽谷呉氏の祖先は、明初に洪洞県から丁水鎮へ移住し、烏提口村に定住した。陽谷呉氏の別支流は、洪武二年に洪洞県からダブ郷へ移住し、烏提口村に定住した。さらに陽谷呉氏の別支流は、洪武年間に洪洞県から西湖郷へ移住し、呉海村に定住した。また、陽谷呉氏の別支流は、洪武年間に洪洞県から利泰鎮へ移住し、烏提口村に定住した。さらに陽谷呉氏の別支流は、洪武年間に洪洞県から凡海鎮へ移住し、呉江台村に定住した。内黄呉氏の祖先は、洪武年間に洪洞県から二安郷へ移住し、河南省内黄県南高地村に定住した。泗水呉氏の祖先は、洪武年間に洪洞県から山東省泗水へ移住し、その後四人の息子が曹州へ移住したが、うち二人は川の南岸に定住し、残り二人は行方不明となった。ボ姓の二人の兄弟は、川の南岸近くに呉家寺という仏教寺院を建立し、ほどなく分かれ、一人は西岸の陳家集へ、もう一人は王姓で桃園村へ移住した。
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洪通の大イチョウ
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