ふるさと文化
ヤオ姓
2018-07-18
この姓は、桂満に由来し、姚福を始祖とする。現代中国において、最も一般的な百の姓のうち第六十四位に位置している。明代には、平陽・太原の諸府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県にその先祖が戸籍登録されていた姚氏一族が、洪洞の大槐樹から移住させられた人々の一つであった。明初には、皇帝の詔により同地から他地域への大規模な移住が命じられ、清末には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など各地へと広がった。姚姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。①「媧」系に由来するものである。「新唐書・宰相世系表」および「元和姓纂」によれば、高陽氏として知られる古代の部族長・顓頊は若水の地に生まれ、帝丘に住んだとされる。その子孫の中に五帝の一帝・舜がおり、舜は現在の河南省范県に当たる場所で生まれたが、一説には山東省済寧市済寧県に比定されるところもある。その子孫たちは、出生地の名である「姚」を姓とした。さらに姚氏から七つの姓が派生し、すなわち姚・媧・禹・胡・陳・田・王である。また、堯帝は即位前に二人の娘・娥皇・女英を舜に嫁がせ、彼女らを媧水のほとりに定住させたと伝えられる。その後、媧水流域に留まった子孫たちは「媧」を姓とした。周の武王が殷を滅ぼした後、かつての聖王たちの子孫に追贈的に封国を授けた。舜の末裔・妫満を選び、その長女・媛公主を娶らせるとともに、陳侯の爵位を与え、舜の祭祀を守ることを命じた。妫満が没すると、追贈して陳国の胡公と称されたため、その子孫の一部は「胡」または「陳」を姓とした。やがて斉に仕えた景仲の時代には、一族は田氏と呼ばれるようになった。その後、魯に移住し、王莽の新政下では田豊が戴牟侯に封ぜられた。その子・田回は呉郡へ移り、再び媧姓に戻った。さらに五代を経て、その子孫の一人・傅が再び姚姓を称し、呉興の烏荘に居住した。以上より、陳・田・姚・胡・禹（呉）の五姓はいずれも媧系に由来することから、「媧五姓」と称されるのである。②「子」系に由来するものである。「呂氏春秋」に記されるところでは、春秋時代、子系の殷族の子孫が姚国に封ぜられ、その領土は現在の河南省と山東省の境界付近にあった。その子孫たちは国名を姓とし、姚氏と称されるようになった。③他民族による姓の変更によって生じたものである。「晋書」によれば、西晋の時代、甘粛の隴西出身の羌族の首長・姚弋仲がいた。彼は本来、漢代の西羌の邵党支族の出自でありながら、自らの先祖を舜帝の末裔と称して姓を姚に改めた。その子孫および一族は「姚」を姓とし、山東・河南・陝西・甘粛など各地に散居した。
【氏族の起源】姚姓の主要な出自には、呉興郡や南安郡などがある。呉興郡は三国時代の呉の宝鼎元年（西暦266年）に設置され、現在の浙江省臨安県から江蘇省宜興県にかけての地域に相当する。その行政中心地は呉城に置かれていた（現在の浙江省呉興県の南部）。
【氏族館の名称】姚氏は、武興・南安・仁聖を氏族館の名称として採用する。仁聖館：舜帝は至高の慈悲と聡明、そして徳に満ちた君主であった。
【堂額の対句】姚氏の対句には、次のようなものがある。「漢代の学識ある士」（姚思廉）、「墓守の家風」（姚啓運）。「梁国の侯に封ぜられ」（姚崇）、「桐城に枝葉いよいよ繁る」（姚鼐）。「両漢に比肩する博学」（姚遂）、「梁から陳に至るまで筆を執り」（姚思廉）。「ついに里長は高貴な夫人と結婚す」（姚雄）、「県令の娘は良き配をめぐみたり」（姚崇）。「遠く山は霧に包まれ、近くには里あり；傾く夕陽はまばらな木陰を落とす」（姚倫）。「それでも眼前には生命が満ち溢れ、なおも世に苦しむ者幾人かを思い起こさん」（姚文然自作の対句）。「しっかりと足を踏みしめ、背筋を正せ；視野を広げ、心を安らかに保て」（姚元之自作の対句）。「天は麗しき景をひらき、風雲は静まりぬ；春は人の世に訪れ、新たな活力をもたらす」（姚琛が自ら撰して書した春節の対句）。「盛大なる儀式は中国を照らす」（姚光暁）、「文学の輝きは桐城に燦然と」（姚鼐）。「父と子、ともに歴史を刻む」（姚察）、「兄弟揃って『二姚』と称される」（姚琳）。「古人に志を抱き、いかなる道を選ぼうともそれに従え；筆を手に真摯に書き、一挙一動を真理に根ざせ」（姚察の対句）。「諭しと戒めを兼ね備え、中国に恩恵を施す；巡視に赴き、徳を宣べる――太原の玉のごとく」（江碧山が姚良夫に贈った対句）
【著名人物】『辞海』1999年版には「姚」で始まる姓の項目が25件収められ、『中国姓名大辞典』には同様の項目が201件、『中国歴代人名総合辞典』には244件が記されている。歴史上の姚姓の人物としては、春秋時代に鄭国の姚構児、漢代には河東出身で経学の大家として知られた姚平、南斉には画家の姚坦都、唐代には史家・姚思廉、宰相・姚崇、女流画家・姚月華、宋代には名将・姚平仲、明代には名臣・姚廣孝、清代には画人と詩人として名高い姚文燮らが挙げられる。
【人口】第四回全国人口センサスの結果によると、山西省には姚姓の人口が12万9,230人おり、そのうち臨汾市に1万1,621人、洪洞県に1,690人が居住している。
【祭壇厨子】大槐樹の下にある宗祠の第4号祭壇厨子には、姚氏の先祖位牌が祀られている。
【系譜】姚姓の系譜資料には、次のものが含まれる。河北省清県「姚氏家譜二巻」（河北省清県王鎮店小家河村）；上海市南匯区周浦「姚氏家譜不分巻」（上海図書館・杭州大学）；江蘇省「昆陵姚氏族譜三十巻一序」（北京図書館・吉林大学）；江蘇省鎮江市「丹徒姚氏族譜四巻一序二補巻」（北京図書館・中国科学院第二部・中国社会科学院歴史研究所図書館）；浙江省余姚市「雲楼姚氏族譜十二巻」（浙江省余姚市李州文書博物館―第4巻および第8巻は欠落）；安徽省徽州市「唐川姚氏族譜四巻一序」（安徽省徽州市地域博物館・安徽省屯渓市文化管理委員会）；河南省陝県「姚氏族譜」（河南省陝県档案館）；湖北省漢陽市「姚氏族譜序八巻本編十二巻」（武漢市図書館）；湖南省寧郷市「姚氏族譜続修八巻二序」（湖南省図書館―序の上段と下段のみ現存）；広東省潮州市「姚氏族譜不分巻」（広東省潮州市档案館）。
【輩行名】1927年、姚連奎は『姚氏族譜』を編纂した。安徽省桐城の姚氏一派において、輩行名の順序は次のとおりである。「孫にして士たる者、栄えんか。宗脈は隆盛にして実を結び、永く大業を助くべし」
【移住】姚姓には、現在の甘粛省竜西と江蘇省蘇州地域という二つの起源がある。初期には氏族の勢力が限られていたため、姚氏の系譜は非常に緩やかに拡大した。甘粛の竜西出身で羌族の首長であった姚弋仲の子孫およびその配下が姚姓を称するようになり、姚氏が本格的に増加し始めたのは晋代になってからである。すなわち、今日の多くの姚姓を持つ中国人は、この二つの主要な姚氏の流れに由来している。時を経て両支系ともさらに繁栄し各地へ分散していき、唐代にはすでに浙江の烏興や甘粛の竜西などにおいて有力な氏族として確立していた。なかでも竜西の姚氏は、主として姚弋仲の子孫あるいは彼の配下で姚姓を名乗った人々の末裔であり、そのため姚氏は「烏興」や「南安」という家号を採用した。さらに、烏興の武康に出自を有する姚氏の一派は陝西へ移住し、隋代には当地の有力な豪族へと発展した。唐以降、姚氏は広く中国全土に分布し、北から南へ至る広範な地域に及んだ。とりわけ浙江省、江蘇省、河南省、陝西省、山西省、河北省、山東省、広東省、四川省、安徽省、湖北省などでは、著しい拡大が見られた。四川や雲南には、甘粛・陝西・河南などからの移住によって成立した姚氏の集落が多く存在する。雲南では、姚安県や大姚県といった諸県に特に大きな姚氏の集住がみられ、それゆえ唐の武徳四年には当地に姚州が設置され、その治所は現在の姚安県境内に置かれた。福建への姚氏の移住は唐代初期に始まった。「漳州府志」によれば、陳元光が漳州を創建するために福建へ入った際、姚氏の官吏も同行したとされる。その後、さらに多くの姚氏集団が福建から広東などへと移動した。たとえば、洪洞の大槐樹に由来する姚氏の一派は明代初期に雲県へ移り、黄安郷明姚村に定住した。また別の一支系は洪武年間に南楽県の前口村に定着し、さらに別の一支系は同じく洪武年間に濮陽県梁門鎮姚家村へ到着した。また、明代の黎明期には、濮陽県王城塗郭郷姚家村にも一派が定住した。さらに、洪洞の大槐樹下の古来のコウノトリの巣から移住した蘇寧の一派は、永楽年間に蘇寧県劉家村へ到着した。そして、洛陽に出自を有する姚氏の一派――創始者は魏蔡と秦の兄弟である――は、明末に洪洞から洛陽市へ移住した。魏蔡の五人の息子たちは後に五つの異なる地へ散らばり、長男は洛陽市に留まり、次男は陝州へ、三男は孟州へ、四男は鞏県の盧家荘へ、五男は河南省南部の襄県・済県へとそれぞれ定住した。これにより、これまでに23代にわたり家系が継承されてきた。一方、洪洞の古来のコウノトリの巣に由来する陽谷の姚氏の一派は陽谷県漆渓鎮に定住し、また別の一支系もやはり洪洞に出自を有しながら、明代初期に漆渓鎮の姚荘村に定住し、かつての姚澳村の後継となった。
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洪通の大イチョウ
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