ふるさと文化
ワンという姓
2018-01-30
この姓は周の文王にその起源を遡り、魏万・芮伯万を最も古い先祖とする。現代中国における百大姓のうち第八十六位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹集落から移住した万氏の先祖たちは、主として平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県に由来していた。明初には、朝廷の勅命により、これらの家系が洪洞の大槐樹の地に集められ、他地域へと移住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など各地に広がった。万姓に関する最も古い記録は、北宋時代の『広韻』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に四つの源流がある。① 姓は紀氏に由来する。『元和姓纂』によれば、春秋時代、晋国には畢万という重臣がおり、彼は周の文王の子孫である畢公高の末裔であった。畢万は晋の献公を補佐して功績を挙げたため、魏に封ぜられ、別名を魏万と称した。魏はもともと西周によって立てられた諸侯国であり、紀元前661年に晋の献公によって滅ぼされ、その旧領は現在の山西省瑞城県の北方に位置していた。畢万の子孫は、先祖の名に由来する「万」という字を姓として採用し、これにより山西省を基盤とする万姓が成立した。② 同じく紀氏に由来する。『通志・氏族略』に記されるところでは、周の文王の時代、芮国はその分封国であり、その君主は紀氏を称し、史書には芮伯と記されている。春秋時代にはその家系は芮の万伯に継承され、万伯は周の朝廷で司馬の職を務めていた。やがて万伯が寵愛する側室が多すぎたため、母の芮姜夫人によって追放され、魏の都に住むこととなった。芮国の旧領は現在の陝西省大荔県朝邑市の南方にあり、紀元前640年に秦によって征服された。これにより、万伯の子孫は祖父の名に由来する「万」という字を姓として採用し、やはり山西省を基盤とする万姓が形成された。③ 他民族からの改姓によるもの。『魏書・官氏志』によれば、北魏時代、孝文帝が洛陽に遷都した際、万牛羽・屠万といった三文字の姓を有する鮮卑の諸氏族が洛陽へ移住させられ、その後これらの姓は簡略化されて一文字の「万」へと統合され、河南省・山西省・河北省を基盤とする万姓が生まれた。④ 周の武王の子孫に由来するもの。周の武王が「万人を以て天下を制した」ことから、その子孫の一部が「万」を姓として採用した。古代には、殷山の北、万牛羽山の近くに居住した伊野という人物がおり、その子孫もまた「万」を姓とした。
【氏族の起源】ワン姓の主な発祥地には、扶風郡と河南郡が含まれる。扶風郡については、漢の武帝の太初元年（紀元前104年）、都城を囲む三輔の一つとして右扶風が設置された。三国時代の曹魏の時期には扶風郡と改称され、現在の陝西省長安県以西の地域を管轄した。
【堂号】万氏一族のなかで、著名な堂号のひとつに「一賢斉堂」がある。一賢斉堂――明末、万寿祺は万暦年間の科挙に及第したが、明の滅亡後は決して清朝に屈しないと誓い、儒者の服をまとい僧帽をかぶって呉楚の地を行き来し、その名は天下に広く知られるところとなった。彼の書斎は「一賢斉堂」と称され、燕爾梅とともに「徐州の二忠士」として尊崇された。その著作には『一賢斉堂集』が収められている。
【堂額の対句】万氏の対句には、次のようなものがある。「淮利に高徳」（万秀）、「巴秋を主宰する徳と威厳」（万）、「孟門の名士」（万章）、「里中に孝行で称えられる」（万景儒）、「二文字に尽くす忠義」（万文生）、「経史の一家」（万思達）、「淮利に高徳」（万秀）、「里中に孝行が称えられる」（万景儒）、「七篇の論は遠くまで輝く」（万章）、「四綱は広く慈恵を弘める」（万宣）、「学問豊かにして、石園の儒者として推挙される」（万思通）、「高徳をもって、勅命により淮利侯に封ぜられる」（万秀）、「何水部を真の友とし、詩を賦して政務に励むのは謝中書のおかげ」（万尚林自作の対句）、「金閣の古記録は赤鷺と結び、新時の香桂は朱い大地に散る」（万景の対句）、「官を辞して輝かしい遺業を残す」（万思通）、「賄賂を拒み、美名を広める」（万思通）、「旧学を熟考してますます深まり、新知を修めてなお一層深まる」（万景の対句）、「過去を継ぎ未来を開き、禅宗の系譜を説く」（万章）、「国家を安定させ乱を鎮め、雲台の武勇を再興する」（万秀）
【著名人物】『辞海』1999年版には「万」姓の項目が12件収められ、『中国人名大辞典』には85件、『中国歴代人名大辞典』には122件が記載されている。歴史上の「万」姓の人物としては、戦国時代に孟子の弟子で文学者であった万章、東漢には新都県令を務め淮里侯に封ぜられた万修、北魏には名将として知られる万安国、隋には音楽家である万宝昌、明には医師の万全と万玉山、清には画家の万寿祺および作詞・作曲家の万樹が挙げられる。
歴史家であるワン・シータンと、詩人・書家・画家・経学の大家であるワン・グアンタイ。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には万姓の人口が12,541人おり、そのうち臨汾市に1,750人、洪洞県に65人が居住している。
【祭壇厨子】大槐樹の下にある祖霊殿の第1号祭壇厨子には、すべての氏族の位牌が祀られている。
【系譜】万姓の系譜記録には、次のようなものがある。「江蘇省塩城市甘露県万氏各支系未刊行系譜」（江蘇省甘露県档案館）、「浙江省仙居寺前万氏族譜二巻」（浙江省臨海県博物館）、「安徽省当塗・宛陵万氏族譜二十四巻並びに最終一巻」（吉林大学）、「山東省即墨万氏族譜二巻」（山東省即墨県博物館）、「湖北省新洲万氏族譜十巻」（湖北省新洲県徐関鎮王港村）、「湖南省寧郷万氏族譜第四次改訂本十巻」（湖南省図書館）、「四川省崇寧万氏族譜未刊行」（四川省図書館）、「四川省徳陽馬氏族譜八巻」（南京大学）、「万氏敦本堂系譜未刊行」（吉林大学）、「万氏族譜十巻・序文一編・跋文一編」（北京図書館）、「万氏家譜」（北京図書館）、「名儒万子直系子孫系図一巻」（北京図書館）が含まれる。
【輩行名】1919年、万寿春は『万氏族譜』を編纂し、その中に江蘇省泰興の万氏一派に用いられる輩行名の序列として「先人の徳を継ぎ、孝を修めて長久の繁栄を享く」という文言が記された。
【移動】ワン姓は主に二つの大きな系統に分かれ、それぞれ瑞伯ワンと畢ワンに由来する。これら二つの系譜が中国におけるワン氏の主要な源流となり、したがって同氏の発祥地はおそらく現在の山西省瑞城県周辺の地域にあったと考えられる。関連する史料が乏しいため、その分布の具体的な経緯を詳細にたどることは困難である。大まかに言えば、早くも戦国時代には、ワン氏の一族はすでに現在の山東省へと移住していた。漢代に至ると、ワン氏はほぼ山西省全域、河南省北部およびその周辺地域に広く定着した。漢代には、中国北部の広い範囲にわたってワン氏が分布していた。同氏は「扶風」および「河南」という堂号を採用した。すなわち、ワン氏はもともと山西省瑞城一帯に起源を持つものの、やがて現在の河南省北部や陝西省の関中地方で繁栄を遂げたのである。魏晋南北朝時代には、河南省一帯で他の民族がワン姓を採用したことにより、ワン氏の勢力拡大はさらに促進された。同時に、北方の戦乱の激化に伴い、他の貴族家門と同様に、ワン氏も大規模な南下移民を余儀なくされた。初期には、これらの南方への移住者は現在の江西省・浙江省・湖南省に集中し、やがて次第に広がっていったため、宋代にはすでに長江流域の大部分にワン氏が広く分布していた。 洪洞の大槐樹による移住の子孫のうち、ワン氏の一派は明代永楽年間に遡り、その始祖が山西省洪洞から濮陽県西城郷荘湖村へと移ったことに由来する。また別の一支脈は明代崇禎年間に起源を持ち、やはり山西省洪洞から濮陽県西城郷万寨村へと移住した。さらに第三の一支脈は明代成化年間にさかのぼり、やはり山西省洪洞から清豊県芝芳村へと定住した。また第四の一支脈は明代初期に起源を持ち、山西省洪洞から巨県の万相山村へと移った。第五の一支脈は明代永楽二年に起源をもち、山西省洪洞から北京市平谷県鎮羅営村へと移住した。第六の一支脈もまた山西省洪洞から、洪武二十八年に北京市平谷県馬坊村へと移った。最後に、明代洪武年間に、商都ワン氏の一派が軍の行軍に同行して、山西省洪洞から山東省商都県西芳子村へと移住した。
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洪通の大イチョウ
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