ふるさと文化
荀姓
2018-05-10
その系譜を黄帝にまで遡ると、この氏族の最も古い先祖は荀・荀伯・荀林甫である。明代には、平陽府・洪洞県・趙城県などに起源を有する荀氏一族が、洪洞の大槐樹の下で皇帝の勅命により一帯となって他地域へ移住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・安徽・江蘇・湖北・湖南・山西など各地に広がった。荀姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 姓は、先祖の名に由来する父称から派生したものである。「氏本」によれば、古代には人々は木で巣をつくり、獣皮を身に着けていたが、黄帝の時代に至って、その正妃・西陵夫人――養蚕の始祖として知られる――が蚕の飼育法を民に伝え、衣食をもたらした。それでもなお、人々は頭を垂れ、髪を解き放ったまま歩き回っていた。やがて、黄帝の臣下の一人・荀が帽子を考案し、服装に一定の統一性をもたらしたため、これにちなんで侯に封ぜられた。その子孫は、彼の名「荀」を姓として受け継ぎ、これが荀姓の最も古い例である。② 姓は紀氏に由来する。『通志・氏族略』および『姓源』に記されるところでは、紀元前十一世紀、周の文王の子が現在の山西省臨猗県に位置する荀国に封じられ、荀侯と称された。やがて「耳」の字が脱落して「荀」とのみ残った。春秋時代に荀国は晋に併合され、その子孫は旧国の名を取って荀を姓とした。③ また、封地に由来する姓でもある。『元和姓纂』によれば、晋が荀国を征服した後、同族の高官・敖に荀の封地が与えられた。その子・林父は、自らの封地の名を姓として採り、「荀林父」と称された。彼は晋の中央軍の総司令官として重き政治的権力を有した。その後、その子孫は荀・中興・支の三支に分かれ、それぞれが晋の政権を掌握して晋における三大有力家系となり、なかでも荀氏の影響力は最も強大であった。
【氏族の起源】荀姓の主要な発祥地は河南郡である。河南郡は、漢の高祖2年（紀元前205年）に、旧の三川郡を改編して設置されたもので、その管轄地域はおおよそ現在の河南省における黄河以南および洛水・伊水の下流沿岸にあたり、行政の中心は洛陽（現・河南省洛陽市の北東部）に置かれていた。 【堂号】荀姓に由来する主な堂号には、左関堂と蘭陵堂がある。蘭陵堂：戦国時代、荀卿は斉の襄王の師として仕えた。その後、ある者が王に対して彼を中傷したため、彼は楚へ逃れ、蘭陵の令職に就いた。当時の政治風土の道徳的堕落に嫌悪を抱き、孔子・墨子ら諸子の学問に専心して、人間の本性は生来悪であるという説を確立した。また、後世に伝えられる古典『荀子』を著わし、今日に至るまで読み継がれている。
【堂聯】荀氏に伝わる主な対句は次のとおりである。「八龍名を擁す」（荀淑）、「四友集い而て作を成す」（荀詡）。「二玉の花共に香る」（荀睿・荀顕）、「八龍みな高潔なる姿」（荀淑）。「身を慰むるも空しく―風乾を悼む心」（荀粲）、「出でて助けを求む―功績は令嬢と分かち合う」（荀崧）である。
【著名人物】『中国姓氏大辞典』には荀姓の記載が49件あり、『中国歴代人名大辞典』には13件が収められている。歴史上の著名な人物としては、春秋時代の晋国の重臣・荀息、三国時代の魏国における謀臣・荀攸および吏部尚書を務めた荀顒、戦国時代の趙国の荀況――同時代の人々から「荀卿」と尊称され、『荀子』の著者としても知られる――、東漢の経学の大家・荀爽と史家の荀悦、晋朝の荀灌、北斉の潁川出身で中書侍郎を務めた荀仲居、さらに中書令・荀士遜らが挙げられる。
【人口】第四回全国人口センサスの結果によると、山西省には荀姓の人口が6,902人おり、そのうち臨汾市に4,619人、洪洞県に9人が居住している。
【祭壇櫃】先祖の位牌は、大イチョウの木の下にある宗祠の第3号祭壇櫃に祀られている。
【輩行名】清の光緒二十一年、荀慧生は『荀氏族譜』を編纂した。河北省東光の荀氏の輩行名の序列は、「崇山吉慶、順泰康従、承賢培新、永達士容」である。
【移住】洪洞の大槐樹に由来する荀氏の「渾東支」の始祖は、明永楽三年、皇命により山西省洪洞県の広濟寺より、冀県水埠崗へと移住した。また、「大港荀」支の始祖は、明永楽年間に山西省洪洞県から天津市大港区太平村へと移った。さらに、「房山荀」支の始祖は、明永楽元年に山西省洪洞県から北京市房山区長溝村へと転居した。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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