ふるさと文化
姓は侯
2018-05-10
その系譜は共工氏に遡り、始祖は句龍と成叔である。明王朝の時代、洪洞の大槐樹から大規模な移住が行われた後、侯姓の最も古い記録に残る先祖たちは、平陽府・洪洞県および趙城県の出身であった。明初には、他地域への移住に際し、洪洞の大槐樹に集結するよう命じられた。清末には、その子孫は河南・山東・河北・陝西・安徽・山西など各地へ広がった。侯姓に関する最も古い文献上の記録は、東漢時代の著作『潜夫論』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 官職名を由来とする世襲姓に由来するものである。「古今姓氏書纂」および「風俗通・姓氏篇」によれば、古くは伏羲帝の時代、その臣下の一人である共工が、伏羲の死後、女媧と皇位を争った。戦いに敗れて激怒した彼は、自ら不周山へと身を投じ、天を支える柱であったその山を倒して天地を傾けてしまった。幸いにも女媧は五色の石を集めてこれを溶かし、天を繕うことで万物の災厄を免れた。共工には朱龍という子がおり、その性質は父とは正反対で、勤勉にして仁慈であった。黄帝の治世において、朱龍は山川と大地を司る神たる后土の職に就き、やがて神話伝承においては共同体の神となった。その子孫は、彼の官職名「后」をもって姓とした。② 姬氏に由来するものである。「史記」に記されるところでは、周代、魯の孝公に公子貢という子があり、彼は現在の山東省東平県南東部に位置する侯邑に封ぜられた。その七代目の子孫である成叔は侯邑の宰相を務め、以後、その子孫は侯邑を姓として受け継いだ。後に、周の始祖である后稷を敬慕する意から、「耳」偏を除き、ただ「后」の字のみを姓とした。③ 太師喬の子孫に由来するものである。「礼記」によれば、春秋時代、斉国に太師喬という重臣がいた。その娘は斉の襄公の家系に嫁ぎ、襄公より「后」という姓を賜った。
【氏族の起源】侯姓の主たる氏族の起源は東海郡である。東海郡には二つの異なる歴史的変遷がある。①秦代にはもともと薛郡と称されていたが、漢初に東海郡へ改編され、現在の山東省郯城周辺の地域を管轄した。②東魏および隋・唐の時代には、東海郡は現在の江蘇省東海県の東側、淮河以北の地域に相当していた。 【堂号】侯姓に由来する主要な堂号は「師利堂」である。師利堂：漢代において、侯倉は『詩経』および『礼記』に通じ、博士として仕え、やがて光禄大夫にまで昇進した。彼は『詩経』の学を易風・蕭望之・匡衡らに伝授し、衡はさらにこれを石敢・伏理・游君らに継承させた。こうして『詩経』の学派は「易・匡・石・伏」の系統と称されるようになった。また、彼は孟卿に『礼記』を学び、礼に関する数万言を著して『侯倉曲台記』という著作にまとめた。さらに梁戴徳・戴聖・清プらにも教授し、これにより『礼記』の「大戴」「小戴」「清プ」の各学派の伝統を確立した。
【家廟対聯】侯氏の主な対句は、「唐の名簿に名を刻む」（侯隠）と「徳治に恵まれて辺境を輝かす」（侯敏）である。
【著名な人物】『中国姓氏大辞典』には侯姓の人物が三名収録されているが、『中国歴代人名大辞典』には二十三名が記載されている。歴史上の侯姓の人物としては、春秋時代に孔子の弟子で字を子路といい、侯楚という者がおり、漢代には郯の人で、漢の宣帝のもとで博士となり『詩経』および『礼記』に通じた侯倉がいる。また、明代には閔州の出身で、宣徳年間の初期に閔州の守備に任ぜられた侯能が、唐代には侯陳儒がいる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には侯姓の人が20人おり、そのうち臨汾市に1人いる。
【祭壇厨】大槐樹の下にある宗祠の第3号祭壇厨には、侯氏の先祖牌が祀られている。
【輩行名】中華民国7年、閔文華は『後羿氏族譜』を編纂した。内モンゴル自治区包頭市に所在する後羿支系において、初代の輩行名は「懐茂、根深く；福徳永続、平安健康」であり、その後の輩行名は「家は清廉と慈愛により繁栄し、事業は子孫のために計画される」となっている。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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