ふるさと文化
彭姓
2018-04-03
その系譜を遡ると、呉暉にまでさかのぼり、一族の始祖は彭祖である。現在では中国の百大姓のうち第三十九位に位置している。明代には、洪洞の大槐樹から移住した彭氏の先祖たちは、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県に由来するものであった。明初、朝廷の勅命により、彼らは洪洞の大槐樹の地に集められ、他所へと再定住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広範な地域に分布した。彭姓に関する最も古い記録は、東漢の著作『潜夫論』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。①彭祖の子孫に由来するものである。「五書姓氏」および「元和姓纂」によれば、古代において軒轅帝には曾孫の呉回がおり、彼は帝の治世中に火正・祝融として仕えたとされる。呉回の子・陸終は、鬼方族の娘・女媧貴と結婚した。妊娠して三年経ってもなお出産できず、やむを得ず陸終は女媧貴の左側を裂いて三人の男子を生み出し、さらに右側も裂いてまた三人の男子を授かった。こうして計六人の息子が生まれたが、そのうち三男は「彭」と名付けられ、字も「彭」と称された。彭は長寿で知られ、八百余年の生涯を全うし、夏・殷の両王朝にまたがって生き延びたと伝えられる。妻四十九人を亡くし、息子五十四人を失ったことから、人々は彼を「彭祖」と尊称した。彭祖の封地は大彭にあり、その本貫は現在の江蘇省徐州に所在する。その子孫の一部が、国名である「彭」を姓として受け継ぎ、これにより江蘇の彭氏系が成立した。②祝融の系統に由来するものである。古代、祝融の子孫には紀・董・彭・屠・女雲・甄・曹・黔の八姓があったが、周の滅亡とともに廃された。彭氏の子孫の中でも、楚の時代には彭仲爽・彭明といった高官が現れ、漢代には梁王・彭越や太尉・彭宣といった人物が、後漢には彭崇といった人物が見られた。彼らの発祥の地は宜春であった。③他民族の帰化によって成立したものである。「姓氏考」および「晋書」によれば、晋の時代には安定胡および雍胡の両者に彭姓の者がおり、また西羌や南蛮にも彭姓の者がいたという。
【氏族の起源】彭姓の主な発祥地には、隴西郡・淮陽郡・宜春県が含まれる。隴西郡は、戦国時代の秦の昭襄王二十七年（紀元前280年）に設置され、その名称は隴山の西方に位置することに由来する。その領域は、おおよそ現在の甘粛省東郷県以東および隴西一帯に相当した。
【氏族の姓氏】彭氏は主に龍渓・克祖・長寿を氏名として用いる。「克祖堂」および「長寿堂」とは、いずれも彭頃（別名：彭）の故事に由来する。彭頃は彭地に封ぜられ、その道は後世の模範とされるに足るゆえに、「其の道は以て範と為す」という古典的な文句が生まれ、彼は「彭祖」と称されるようになった。彭祖は享年八百歳に達し、殷末にはすでに王室の文書保管官を務め、周代にはさらに柱下史の職を歴任した。このため、その家系は「長寿堂」とも呼ばれるのである。
【家塾の対聯】彭氏の家塾に掲げられた対聯には、次のようなものがある。「高陽に源を発す」（彭孫義）、「宜春に由来す」（彭氏の名門の祖庭）。「婺源の二賢」、「新昌の三傑」（彭元村）。「呉中の三老」（彭興賢）、「学問の魁」（彭孫志）。「柱史を務めたり」（彭祖）、「長平侯に封ぜられたり」（彭玄）。「十策を奏上せり」（彭汝師李）、「三傑の列に数えられたり」（彭元村）。「願うところに福は随い、寿は古の彭のごとく延びたり」（彭祖）。「車に乗せられて導きを請う処女」（彭祖）、「若き叔母が良縁を得て息子を嫁がせたり」（彭朗）。「竹の額に春光の瑞兆を刻む」（彭起峰）、「梅の図に清廉の気骨を留める」（彭玉林）。「七百年、八百年――砂丘がその生涯を記す」（彭祖）、「四十の妻、五十の子――独り臥して権勢の奥義を量る」。「博学にして厳粛、純正なる道の聖人」（彭桂年）、「政治の慧眼鋭く、徳智の模範たる者」（彭瑜）。「一室に坐して易の義理・原理を専らにする大家」（彭玄）、「四代にわたり老臣として、古今の知見に通じた者」（彭祖）。
【著名人物】『辞海』1999年版には「彭」姓の項目が26件収められ、『中国人名大辞典』には155件、『中国歴代人名大辞典』には180件が掲載されている。歴史上の「彭」姓の人物としては、戦国時代に孟子の弟子であった彭更、漢代には哀帝の下で漁陽太守を務めた宛の人・彭弘、西漢には昌邑出身の梁王・彭越、唐代には宜春出身の彭世昌、宋代には才学と詩名を誇る彭行祖、さらに同郷の父子・彭勲と彭芳、元代には紅巾軍の指導者・彭英遇、清代には画家・彭起鳳や丹棱の詩人・彭端淑などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には彭姓の人口が3万9,909人おり、そのうち臨汾市に2,586人、洪洞県に145人が居住している。
【祭壇厨子】彭氏の先祖位牌は、大イチョウの下にある宗祠の第2号祭壇厨子に祀られている。
【系譜】彭姓の系譜資料には、次のようなものがある。北京図書館所蔵の『国家綿竹彭氏族譜三巻』、北京図書館および南開大学所蔵の『江蘇呉県彭氏族譜四巻』、浙江省常山県大橋頭郷坑村所蔵の『浙江常山淮宇彭氏族譜二巻』、北京図書館所蔵の『安徽彭氏族譜二十五巻・凡例一編・跋一編』、江西省図書館所蔵の『江西萍郷古銭県彭氏族譜未装丁続編三巻』、武漢図書館所蔵の『湖北武昌葛店彭氏族譜六巻・凡例二編』、吉林大学所蔵の『湖南彭氏族譜未装丁第三改訂版』、吉林大学所蔵の『広東英徳河塘彭氏族譜続編二十四巻』、四川省図書館所蔵の『四川遷出の双流双彭氏族譜四巻』、上海図書館所蔵の『彭氏族譜四巻』、北京図書館所蔵の『彭氏族譜』、ならびに浙江省常山県青石郷費堆村馬面排所蔵の『淮陽彭氏族譜二巻』である。
【輩行名】 清の光緒十年、彭捷貴は『彭氏四修族譜』を編纂・改訂した。湖南省湘潭の彭氏の輩行名序列は次のとおりである。「先祖を思えば、ただ文泰のみ；一族は五百年にわたり繁栄す；賢者を慕えば、優れた学者あり；信を守り、徳ある商人を継ぐ」。その後の改訂ではさらに加えられ、「安福の血統は深く、湘中においては一族の徳が長く続く；詩書により家業は隆盛し、孝悌と兄弟和合によって家風は受け継がれる」と記されている。 清の順治七年、彭爾殊が初めて族譜を編纂した。1919年、彭有康は『彭氏七修族譜』の総編纂者として、湖南省衡山の彭姓の以下の輩行名序列を記している。「先祖の育みは深く、庭には蘭の花が明るく咲く；徳を立てれば経典に通じ、詩書により家業は永続する」。具体的な支派ごとの序列は次のとおりである。「選ばれた恩を継ぎ、各世代に功績あらわす；忠孝は国事の基盤を支え、代々受け継がれ、繁栄は続く」。 浩頭支派については「智勇仁で成功を収め、大いなる徳から福運が湧き出る；旧官の芳しさは遠くまで漂い、善行を続けるには誠意を尽くすことが肝要である」。何家沖支派については「男子とともに鼓を打ち鳴らし、志を共にする徳が芳しく立ち上がる；家の名声は広く響き、誉れは祖先の系譜を称える」。湘潭中路鋪支派については「男子とともに鼓を打ち鳴らし、志を共にする徳が芳しく立ち上がる；家の名声は広く響き、誉れは祖先の系譜を称える」。楊子坪支派については「揚子江の右岸に、長期的な計画が根強く残る；堂の位にあっては新たな活力が湧き出る；後世は芳しい徳を集め、爵位と地位は高まりゆく」。林子沖支派については「太平の世には賢者が集い、忠臣は雲のごとく昇る；衡山と湘は玉と金で輝き、積もった福徳が輝かしい功績を生む」。 清の乾隆十八年、彭成が初めて族譜を編纂し、宣統三年には彭仲謨が『彭氏族譜』の総編纂者となった。四川省簡陽の彭姓について、乾隆期の十文字の輩行名序列は「忠、国の俊才なり；子を育てて大臣たらしむ」である。同治二年に五十文字の補遺が加えられ、「元、遠くまで及ぶ善を培い；大、天を照らす徳を確立す；朝廷はなお進歩を求める；栄誉と富が第一に置かれ、優れた者は学問と政務を高め、その才能は存分に発揮される；志ある男たちは万般の美に咲き誇り、道を体して国家の安定を確保す；天は文学の幸運の日を開き、一族の功績は永遠に伝えられる」と記されている。 河北省冀県にある彭氏の一支部では、輩行名序列は次のとおりである。「穏やかな礼儀を保ち、正直さをもって前進す；朝廷へと上り、永続する福をもたらす；桂は黄金の歴史を広げる。偉大な功績を築き、徳を養い；祖先の威光を継承し、あらゆる事業において孝行を永く伝える」。
【移動】彭氏は、四千年以上前の殷王朝の諸侯国・大彭国に起源をもち、その領域は現在の江蘇省徐州地方に相当する。当初、彭氏はこの地から分かれ、やがて全国各地に広がって繁栄した。史料の乏しさから、具体的な移動経路を辿ることは困難であるが、概ね次のように推察される。秦代には、彭氏の一部子孫が乱を避けて隴西へ移住し、そこで人口を増やして有力な在地豪族となり、「隴西」を祖堂号とした。漢代には、昌平侯・彭宣が淮陽へ移り、その子孫は次第に「淮陽」を地域的出自として定めた。魏晋時代に入ると、彭氏の大規模な南下が本格的に始まった。北方で長年にわたる戦乱に直面した中原の士大夫たちは、やむなく南方へと移住し、その中に彭氏の一族も多く含まれていた。唐代には、彭氏は江西省において一躍名門として台頭した。その発祥は玄宗朝にさかのぼり、彭構雲という人物が袁州の宜春へ移り住み、やがて当地の有力豪族の一つとなった。その後、その子孫はさらに福建・広東へと広がり、なかには「宜春」を地域的氏族称とする家系も現れた。史料によれば、後唐の時代、彭構雲の子孫・彭王幹は安定公に封ぜられ、その一族は江西・廬陵の吉水一帯へ散居した。さらに王幹の子孫・彭思遠は紛逸県へ移住した。宋代の神宗の治世には、思遠の子孫・彭延年が潮州知州に任ぜられ、広東・揭陽に定住したため、同省における彭氏の始祖となった。以後、彼らは福建の漳州・泉州方面へとさらに分散し、いずれも次第に当地の大豪族へと成長していった。一方、湖南省西部の彭氏共同体は、唐代以降、江西から移住した彭世然の子孫に由来する。総じて、彭氏の拡大初期および中期には、主として甘粛東部、河南南部、江西、湖南、福建、広東などに集中していた。その後、全国へと広がるにつれ、多くの支流は依然としてこれらの地域を出自としている。個別の系統についてみると、雲県の彭氏は洪洞の大槐樹移民に端を発し、その最古の祖先は明初に遡る。当時、一支族が山西・洪洞から雲県大仁郷の前彭村へ移住した。また、雲県の別の一支族も明初に山西・洪洞から大仁郷の後彭村へ移住している。さらに別の一支族は洪武年間に彭県彭陰墟村へ定住した。同様に、棗荘の彭氏は、明初に山西・洪洞から棗荘県元荘村へ移住したことに起源を有する。唐河の彭氏は明末、山西・洪洞から唐河県古城村へ移住した。曲阜の彭氏は洪武年間、山西・平陽府洪洞県から曲阜市南郊の南泉村へ移住した。延慶の彭氏は洪武二十二年に、山西・洪洞から北京・延慶県の沈家営村へ移住した。鳳県の彭氏は明初に鳳県沙荘郷へ最初に定住した。赤峰の彭氏は洪武年間に山西・洪洞から赤峰市の牛家営村へ移住した。最後に、陽谷の彭氏は洪武初期、山西・洪洞から陽谷県の七街鎮・彭村へ移住したほか、別の一支族は陽谷県高廟王郷の老北彭村および南彭村にも定住した。
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洪通の大イチョウ
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