ふるさと文化
雪姓
2018-03-28
その系譜を西仲と龜曼に遡ると、始祖は薛登および天門の薛公である。現代中国の上位百姓のうち第48位に位置する。明代には、洪洞の紅松樹を発祥とする薛氏一族が、平陽・太原両府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県から大規模に移住させられた。明初には、皇帝の詔により、各地への再定住のために洪洞の紅松樹一帯へ集住することが命じられ、清末には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地へ分布した。薛姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの起源がある。① 任姓に由来するものである。「通志・氏族志」、「新唐書・宰相世系表」および「元和姓纂」によれば、黄帝には二十五人の息子があり、それぞれ十二の姓の一つを授けられた。そのうちの一子・禹陽は任に封ぜられ、これにより任姓を称した。任氏の末裔である奚仲は夏の禹王の時代に車正を務め、伝承では車の発明者とされる。彼は薛に住み、薛侯の爵位を与えられ、その後薛の地は魯国の薛県となった。この先祖の故郷は、現在の山東省滕県の南東部に位置する。また別の末裔・仲虺は殷の湯王のもとで左丞相を務め、やはり薛の地に居住して薛公の称号を得た。任氏は代々侯や伯の爵位を継承し、夏・殷・周の三代にわたり六十四代にわたって続いた。春秋時代、薛は楚に滅ぼされたが、一説には斉によって滅亡したともいわれる。薛の湣公の子・任紅は楚の懐王に仕え、沛という封邑を与えられ、大夫の位を授けられた。これにより任登は、先祖の国名である薛を姓とした。② 桂姓に由来するものである。「呉越春秋」には、舜が顓頊の末裔であり、姚墟に生まれて姚姓を称し、かつて桂水のほとりに住んだため、その子孫も桂姓を称したと記されている。周の武王が紂王を討った後、舜の末裔である桂曼を陳に封じ、陳侯の爵位を与えた。十代を経て桂宛は斉へ逃れ、その国名を姓として採用し、陳氏と呼ばれるようになった。桂宛の五代目の子孫・陳元子は田畑に封され、天和と称された。以後、その子孫は天氏と呼ばれた。戦国時代には、その子孫・田文が父・田嬰の封邑を継ぎ、薛に封ぜられて薛公の爵位と孟嘗君の尊称を授かった。秦が六国を征服した後、その子孫は漢初に諸邑へ移住し、薛を姓として採用した。以上より、この二系統の薛氏は共通の起源――すなわち、古代の魯の薛地域、すなわち現在の山東省滕県薛城に相当する地域――を有しており、一般に後の薛姓の主要な構成要素と見なされていることがわかる。③ 少数民族の姓に由来するものである。「魏書・官氏志」には、南北朝時代、鮮卑の複合姓・叱干が北魏の孝文帝が洛陽に都を遷したのを機に、漢字一文字の薛姓へと改められたと記されている。唐代には、もともと馮姓であった薛懐義が、後に薛姓へ改めた例もある。
【氏族の起源】薛姓の主要な出自には、河東郡、新蔡郡、沛郡、高平郡などが含まれる。河東郡は秦代初期（紀元前221年）に設置され、現在の山西省における黄河以東の地域に相当し、その行政中心地は安邑県（現・山西省夏県北西部の禹王城）に置かれていた。
【氏族の姓】薛氏はまた、河東・新蔡・沛・高平・中堅といった氏族名をも採用した。「中堅堂」――漢代、沛の薛広徳は大司隷として、率直な諫言で名を馳せた。元帝が自らの楽しみのために巨大な遊覧船を造らせようとした際、広徳は抗議の意を表して冠を脱ぎ、仮に帝がこれを聞き入れないならば、頭をさらし、その髪を皇帝の車輿の車輪に打ちつける覚悟を示した。結局、帝は彼の進言に従った。
【堂額対聯】薛氏の堂額対聯には、次のようなものがある。「三鳳相映、輝きを競う」（薛元景）、「五賢共に名を馳せる」（薛簡）。「朱衣の名宰相」（薛宗）、「威望高く聳え立つ巨擘」（薛大鼎）。「河東の気概高らかに翔る」（薛守）、「関西の大家を尊ぶ」（薛道衡）。「魏宮に神針の妙技あり」（薛凌雲）、「蜀の秘書、錦を細紙に仕立てる」（薛濤）。「時勢は繁栄し、運は頻繁に転じ、黄鳥も昂揚す。我が詩心はいずこへと送られようか。帰雁のあとに思いは芽生え、花の前に懐古の念が湧く」（薛道衡）。「六朝の江山、臨洮にまで広がり、一門のなかで、獄鳥と族鳥がともに文化の輝きを生む」（薛世宇）。「三矢で天下を安んじた」（薛仁貴）、「一音が千古に響き渡る」（薛濤）。「道に深い見識を備え、文武両道に秀でて、早くより名声を得た」（薛倫道）、「白い身に生まれ、非凡な才を授かり、詩と書に等しく巧みで、名望も高い」（薛雪）。「香る花紙と名高い碗は、その香りを千里に届け、雲影と波紋が一室をいきいきと彩る」（薛濤の佳句）。「懸車は広徳の徳を担い、教化は文清の清を継ぐ」（薛世宇自作の対聯）。「黒池は代々清らかに保たれ、玉泉は堆のように芳醇な香りを放つ」（薛二王寺の対聯）。「新儒学の重臣にして、靖宣殿においてその崇高なる地位を仰がれる」（薛玄）、「龍門の勇将にして、仁貴の高潔な精神を体現する」（薛仁貴）
【著名人物】『辞海』1999年版には「薛」姓の項目が25件収められ、『中国姓名大辞典』には224件、『中国歴代人名総合辞典』には285件が記されている。歴史上の「薛」姓の人物としては、戦国時代に宋国の薛居州、漢代には隠逸の学者・薛公のほか、郯の人で長安県令を務めた薛玄、隋代には著名な文人・薛道衡、唐代には龍門出身で平陽郡公に封ぜられた名将・薛仁貴、さらに宰相の薛納・薛元超、そして卓越した女流詩人・薛涛が挙げられる。宋代には丞相・薛紹彭や、五代史の編纂を監督した薛居正、明代には河津出身で新儒学の学者であった薛王宣などが知られている。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には姓「薛」の者が24万4,490人、臨汾市には2万7,376人、洪洞県には4,724人がいる。 【祭壇櫃】薛氏の先祖位牌は、大槐樹の下にある祭祀殿の第2号祭壇櫃に祀られている。
【系譜】薛姓の系譜資料には、次のものが含まれる。『江蘇・常州・平陵薛氏沙雍支派系譜四巻』（河北大学）；『浙江・寧波・鎮海薛氏系譜九巻』（上海図書館）；『安徽薛氏系譜□□巻』（安徽図書館；現存するのは第3巻のみ）；『福建・連江・赤石薛氏系譜一巻』（福建省連江県档案館）；『河南・済源・薛氏系譜□□巻』（河南省済源県武寨村）；『湖南・寧郷・薛氏系譜第五次修訂本十八巻並びに序文一編』（湖南図書館；現存するのは第1・2巻と序文のみ）；『陝西・洛南・洛南薛氏系譜二巻、並びに蕭倫老人年譜補遺二巻』（人民大学）；『北京図書館所蔵・薛氏系譜二十巻』；『蘇州大学所蔵・薛氏系譜□□巻』（現存するのは第47・48巻と遺稿集のみ）；『北京図書館所蔵・襄府李薛氏系譜十八巻並びに序文一編』；『上海図書館所蔵・武穆薛氏系譜十二巻』；『北京図書館所蔵・余湘薛氏系譜三十巻』。
【輩行名】1933年、薛一成らは『薛氏族譜』を編纂した。遼寧省錦県の薛氏支派において、輩行名の順序は「吉志順吉梅、大中啓運叢」である。
【移住】薛姓の先祖の故郷は、現在の山東省滕県以南の地域にあった。『新唐書』の「宰相世系表」によれば、薛氏の移動の流れは次のように概括される。漢代には、御史大夫・薛広徳に薛 Raoという息子がおり、彼は長沙太守を務めた。薛 Raoの子・薛 Yuanは山東から移り、漢代に洛陽太守に任ぜられた際、当地に定住した。数世代を経て、薛 Yongは迫害を避けて劉備に従い蜀へ赴き、蜀郡太守となった。その子・薛 Qiは蜀・巴両郡の太守を歴任し、蜀滅亡後は五千の部下を率いて魏に降伏、儀礼卿の位を与えられ、河東の汾陰に移り住み、「蜀の薛」と称された。その後、この一支族は河東地方の名門として栄えた。薛 Qiの子・薛 Yiの時代には、再び河南へ移住し、三男をもうけた。長男・恵は河東太守となり、北方薛系の祖となった。次男・刁は南方薛系の始祖となり、三男・興は西方薛系を創設した。刁の子孫には、唐・恵・推・桓・梁・黄の六子がいた。また、河東太守を務めた興には、何・清・陶の三子があった。以後、薛氏は各地へ広く散らばっていった。魏晋の頃には、薛姓は中国北部の黄河・淮河流域に広がり、とりわけ現在の山西・河南・山東・安徽北部に集中して、薛氏人口の一大拠点を形成した。隋唐期には中国西北部で最盛期を迎え、やや遅れて大規模な南下も始まり、唐末には戦乱を避けて福建・寧化県石壁郷へ移住する者も多かった。もちろん、それ以前の晋の「永嘉之乱」の際にも、一部の薛氏はすでに福建へ南下していた。史料によれば、永嘉之乱の際、河東の薛推は中原の他の貴族家系とともに南下し、数世代を経て、陳の宣帝・太建年間には薛 Heが福建・長渓に定住、これが福建薛氏の始祖となった。さらに、東山薛氏の改訂系譜序文によれば、唐高宗・総章元年、河南・固始出身の薛 Shiは、義父・陳 Zhengと共に福建へ遠征し、その後漳州に定住した。数世代を経て、漳州の東山薛氏の初代祖として薛 Yipingが台頭した。宋代には、薛系はさらに広東など中国南部の沿海部へと拡大した。楽昌薛氏の系譜史にも記されているように、北宋初期、安徽・歙県出身の薛 Yanboは宜章の南関へ移り、湖南・広東の薛氏の祖となった。彼の六世の子孫・銭 Ruは、元の成宗・大徳元年に生まれ、広東・楽昌の九峰へ移住し、楽昌九峰薛氏の基礎を築いた。その後、元代には寧化出身の薛 Xinが広東・平遠へ移住し、さらに再び城鄕へ転居した。要するに、中国史上において薛姓は主に中国北部、とりわけ現在の河南・山西・河北・陝西・甘粛各省内に濃密に分布している一方、南部では安徽・四川・湖北・福建・江蘇などの諸省に多く見られる。同時に、薛氏はその発祥以来、常に旺盛な発展を遂げてきたことも注目すべきである。魏晋から隋唐にかけては中国北部の広大な地域で急激な拡大が起こり、南部での本格的な成長は唐以降に始まった。洪洞の大槐樹を起源とする移民集団の中でも、濮陽薛氏の一派は、明代・永楽年間に山西・洪洞から濮陽県胡陀村へ移住した楊姓の祖先に由来する。また、別の濮陽薛氏の一支族は、永楽四年に山西・洪洞から濮陽県西城郷雪楼村へ移住した祖先に端を発する。さらに別の濮陽薛氏の一支族も、同じく永楽年間に山西・洪洞から濮陽県胡庄郷雪店村へ移住した。一方、新県薛氏の一派は、明初に山西・洪洞から新県林荘村へ移住した。同様に、雲県薛氏の一派も、明初に山西・洪洞から雲県潘都郷謝楼村へ移住した。さらに雲県薛氏の別の一支族も、明初に山西・洪洞から雲県張路基郷謝塘村へ移住した。また、雲県薛氏のさらに一派も、明初に山西・洪洞から雲県水包郷水包村へ移住した。臨朐薛氏の起源は洪武年間にさかのぼり、山西・洪洞の大槐樹を離れた祖先が臨朐県王安郷謝家崖村に定住したことに始まる。同様に、冀県薛氏の一派も、永楽年間に山西・洪洞から冀県大槐樹近くの侯家営村へ移住した。さらに冀県薛氏の別の一支族は、永楽三年に山西・洪洞から冀県東塔荘村へ、光極寺の勅命に従って移住した。長平薛氏の起源は永楽元年にさかのぼり、山西・洪洞の大槐樹を離れた祖先が北京・長平県高雅口村へ移住したことに始まる。清水河薛氏の一派も、永楽年間に山西・洪洞から清水河県王桂窯村へ移住した。太原薛氏は明初に山西・洪洞から太原市へ移住した。大成薛氏の一派も、永楽年間に山西・洪洞から大成県王文鎮へ移住し、王文村および柳葛荘東村に定住した。さらに大成薛氏の別の一支族は、永楽二年目に山西・洪洞から大成県王文村へ移住した。陽谷薛氏の一派も、洪武二十五年に山西・洪洞から陽谷県丁水鎮へ移住し、雪荘村に定住した。また、陽谷薛氏の別の一支族も、永楽年間に山西・洪洞から陽谷県高廟王郷へ移住し、まず前雪村に、後に後雪村に定住した。さらに陽谷薛氏の別の一支族も、洪武初年に山西・洪洞から陽谷県四坪鎮へ移住し、雪荘村に定住した。最後に、陽谷薛氏の一派も、万暦五年に山西・洪洞から陽谷県凡海鎮へ移住し、雪荘村に定住した。
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洪通の大イチョウ
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