ふるさと文化
邵姓
2018-03-23
その系譜を周の文王にまで遡ると、この氏族の始祖は姓・姬であった。現代中国における百大姓のうち第83位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹を発祥とする邵氏一族が、平陽・太原の諸府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県から一斉に移住させられた人々の一つであった。明初には皇帝の詔により、洪洞の大槐樹を中心とした集団的な移住が各地へ命じられ、清末にはその子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地に分布した。邵姓に関する最も古い記録は、東漢の著作『潜夫論』に見られる。
【姓の由来】この姓は、周の季氏に由来する。『諸姓総譜』『通志・氏族姓氏』『氏族記・考究』『尚友録』などの記録によれば、西周時代、周の文王の次子で武王の弟であり、その封地が召の地にあった者は、召公あるいは召康公と称された。彼は周の武王を補佐して殷を滅ぼすのに功績を挙げたため、成王の治世に燕国に封ぜられた。長男を燕へ派遣し、自らは鎬京に留まって太師として、周初の三公の一人となった。周の太公である姜尚（呂尚）とともに、洛水を境として天下を二分し、洛水以西のすべての土地を管轄した。召公は文王・武王・成王・康王の各代にわたり重臣として仕え、武王の子・武庚による反乱を平定する際にも太公と共に協力してこれを鎮圧し、「成康の治」の時代を切り開いた。その子孫は代々召公の爵位を世襲し、周の朝廷において常に重臣の列に名を連ねた。周の都が東遷した後、召公の封地もまた東へ移り、やがて現在の山西省垣曲県東部に定まった。その後、燕国が都を薊に置き、副都を武陽としたときには、戦国七雄の一員ともなった。燕国は四十余代にわたり存続したが、紀元前222年に秦によって滅ぼされた。これ以後、召公の子孫は姓を「趙」と改め、さらに一部は「趙」の字に「耳」偏を加えて「邵」の姓を生じさせた。春秋時代には趙と邵の姓はなお統一されていたが、やがて二つの系統に分かれていった。やがて趙氏の多くが姓を邵へ改めたため、後の世代において趙姓はますます稀少なものとなった。
【氏族の起源】邵姓の主な発祥地には、勃陵郡、汝南郡、安陽県が含まれる。勃陵郡は東漢の本初元年（西暦146年）に設置され、漢の桓帝・劉志が父を追慕してその地に勃陵を創建した。その行政中心地は勃陵県（現在の河北省蠡県南部）に置かれた。北魏の時代には、勃陵郡の治所は安平県（現在の河北省安平県）へと移された。 【堂号】邵氏は勃陵、安楽などの堂号を称した。安楽堂：宋代、易理に深く通じた邵雍は自らの居宅を「安楽巣」と名付け、自らを「安楽先生」と称した。程頤は、彼が内なる聖人としての徳と外なる王者としての治世を兼ね備えた学識を有していると高く評価した。
【堂の対句】邵氏の対句には、次のようなものがある。「甘い薔薇の木のなごりの情」（趙伯）、「豊穣の穀物と醇厚なる酒で功績をたたえる」（趙虎）。「伯春の雄弁なる朗読」（趙詢）、「父・趙の徳ある遺風」（趙新臣）。「宮人の眠りながら詩を詠む」（邵煥）、「安らぎと満足の楽土」（邵雍）。「高き隠棲の地に瓜を栽培す」（邵平）、「竹林が田園を満たす」（邵貴子）。「東嶺の家系は広く遠くに及ぶ」（邵雲）、「皇命の旗は経典を伝える」（邵雍）。「花は輿の間より咲き出で、樹は宮殿の彩絵の帳の中をゆったりと交わる」（邵生の詩の一対句）。「未だ読まずとも我がものなる書、黙しておけぬ事柄もまた自由に語れる」（邵飄萍自撰の対句）。「魏・商に十年の奉仕」（邵興）、「五経に通じた博学」（邵光祖）。「率直な諫言により、食事ひとつにも北朝への心は常に向けられ、功臣たる学者としては、すでに東の林のために半畝の地を開墾せり」（邵文公廟の対句）。「丹陽の龍像の学者」（邵璧）、「蕪湖の桑と棗の庭師」（邵士燮）。「玉のごとく、金のごとく――詩と散文は遠くまで響きわたる」（邵葉）、「家と家族を有し、子孫は瓜の蔓のごとく繁栄す」（邵平）。「人びとはその才を称え、我はその徳を讃える。もし名宰相ならずとも、良医たるに違いない」（劉永が邵志に贈った一対句）
【著名人物】『辞海』1999年版には「邵」姓の項目が16件収められ、『中国姓名大辞典』には同姓の項目が119件、さらに『中国歴代人名大辞典』には136件が記載されている。歴史上の「邵」姓の人物としては、三国時代の魏に邵登、呉に邵稠、晋に冀州刺史・邵旭、唐に詩人・邵楚長、宋に哲学者・邵雍、学者・邵伯温、抗金将軍・邵興、明に画家・書家・邵逸および礼部尚書・邵元節（ともに貴溪出身）、清に書家・邵康、学者・邵錦漢、ならびに詩人・邵長衡などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には邵姓の人口が30,489人おり、そのうち臨汾市に2,409人、洪洞県に299人が居住している。
【祭壇櫃】邵氏の先祖位牌は、大槐樹の下にある宗祠の第2号祭壇櫃に祀られている。 【系譜資料】邵氏の系譜には、次のものが含まれる：「天津市邵氏未刊本系譜」（天津市図書館）；「河北省栄城邵氏系譜□□巻」（中国科学院図書館）；「江蘇省丹陽邵氏二十巻本系譜」（江蘇省常州市図書館；現存するのは第1巻、第3～14巻および第18～20巻の下半部）；「浙江省余姚邵氏系譜□□巻」（北京大学；現存するのは十巻）；「安徽省休寧邵氏未刊本系譜」（北京図書館；断片）；「福建省福州武林邵氏系譜□□巻」（北京図書館、中央民族大学）；ならびに「河南省邵氏系譜二巻」（河北省清県王鎮店郷小邵村）。
【輩行名】清の光緒二十年、邵祖栄らによって『邵氏族譜』が編纂された。河北省営城の邵氏一派にあっては、輩行名の順序は次のとおりである。「聖人の裔にして、賢哲の子孫たる者、学問を尊び、常に道義と社会秩序を守る」。
【移住】邵氏は、渭河平原の岐山県一帯、すなわち現在の陝西省境に起源を有する。その後、周王室の東遷に伴い、まず河南省の済源市北西部と山西省の垣曲県南東部にまたがる地域へと移住した。関連史料の乏しさから、邵氏の広範な分散の詳細についてはなお解明が難しい。概ね、秦・漢の時代には、河南省・河北省・安徽省などが邵姓が盛んに分布する主要な地域となった。魏晋時代には、現在の河北省にあたる勃陵郡において、有力な在地豪族の一派が形成された。邵氏の南方への移動は漢代に始まり、中原における大規模な戦乱を背景に、晋および南北朝時代にかけて本格的に進展し、邵氏を含む貴族層の大規模な北から南への移転が促された。史料によれば、唐代には広東省翁源出身の邵葉という人物が、宋代には福建省政和出身の邵志柔という人物が記録されている。このように、唐代にはすでに一部の邵氏が広東に定住しており、宋代にはさらに福建にも定着していたことがわかる。さらに、宋代には邵氏は浙江省・安徽省・江蘇省・福建省など、広く各地に分布するようになった。唐・宋以降、邵姓は中国全土に広く浸透した。学術的研究によれば、今日では邵氏の大多数が山西省・山東省・河北省・河南省・安徽省・江西省・江蘇省・湖北省・湖南省・浙江省・福建省・広東省・広西チワン族自治区・甘粛省などに居住している。洪洞の大槐樹移民の子孫のうち、濮陽邵氏の一派は、陳姓の兄・剛と、邵姓の弟・芬の二兄弟に由来する。もともとは一つの家系であったが、移住に際して姓を分けて別々の家系となった。明代初期、彼らは山西省洪洞から濮陽県景店鎮へと移った。また、別の濮陽邵氏の一支は、明の洪武年間に山西省洪洞から濮陽県胡卜寨郷邵荘村へと移住した先祖に由来する。さらに別の一支も、やはり洪武年間、山西省洪洞から濮陽県邵荘村へと移住した。新安邵氏の一派には、明の永楽年間に洪洞から新安県科昌へと移ったラン姓の先祖がいた。新郷邵氏の一派は、明の初期、山西省洪洞から新郷県朝城鎮邵荘村へと移住した先祖に由来する。冀県邵氏の一派には、明の永楽年間に洪洞の大槐樹付近から冀県劉家荘村へと移住する勅命を受けた先祖がいた。懐柔邵氏の一派には、明の建文四年、山西省洪洞から北京市懐柔県東庄河村へと移住した先祖がいた。商水邵氏の一派は、明の洪武年間に山西省洪洞から河南省の各所――商水・周口・西華・淮陽・夏邑など――へと移住した。運城邵氏の一派は、明の初期、山西省洪洞から運城県南州楼郷邵愛村へと移住した。清風邵氏の一派は、明の永楽六年、丹陽県出身で司靖姓の先祖が、山西省洪洞から清風県北街へと移住した。この系統は以来、23代にわたり継承されている。陽谷邵氏の一派は、明の洪武年間初期、山西省洪洞から陽谷県張秋鎮前楼村へと移住した。さらに陽谷邵氏の一派は、同じく明の洪武年間初期、山西省洪洞から陽谷県郭店屯郷邵楼村へと移住した。また別の陽谷邵氏の一派は、やはり明の洪武年間初期、山西省洪洞から陽谷県西湖郷邵楼村へと移住した。最後に、陽谷邵氏の一派は、明の永楽七年、山西省洪洞から陽谷県高廟王郷邵楼村へと移住した。
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洪通の大イチョウ
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