ふるさと文化
徐姓
2018-03-23
その系譜は太岳と伯夷にまで遡り、始祖は徐文叔である。現在の中国における百大姓のうち、三十五番目に位置する。明代には、洪洞の大槐樹から移住した一族のうち、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五国、および洪洞・趙城の二県を起源とする徐氏が、明初に朝廷の勅命により洪洞の大槐樹の地に集められ、各地へ移住した。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地に分布した。徐姓に関する最も古い記録は、周代の文献『世本』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に二つの源流がある。① 江氏に由来するものである。「新唐書・宰相世系表」、「元和姓纂」および「古今姓氏考」などの記録によれば、少典が重橋氏の娘と結婚し、その間に炎帝・神農をもうけたと伝えられる。神農は江水流域に住んだため、江を姓としたという。江姓は紀元前二千年以上に遡り、羌族に属する。神農の子孫は中華民族の主要な構成要素の一つとなったため、江姓のほかにも、斉・傅・申・呂・姬・徐・向・芮の八つの姓があり、さらに他の姓を名乗る者もいた。やがて江姓を有する羌族は四岳と称される四大氏族へと分かれていった。徐氏は斉氏と共通の祖先を持ち、古代四岳の一人である伯益の末裔に連なる。西周時代には、周の武王が伯益の直系子孫を徐の地に封じ、その始祖は大岳の子孫である温舒、すなわち徐温舒であった。徐国の本拠地は現在の河南省許昌市にあった。春秋時代、鄭や楚などの勢力圧力を受け、徐の霊公は紀元前567年に葉へと遷都し、楚の附庸となった。紀元前534年には徐の悼公がさらに城父へ、翌538年には竟山へと移された。その後、紀元前529年に再び葉へ、さらに紀元前506年には容城へと転封された。戦国時代の幕開けにあたり、徐の元公の代で徐国は楚に併合された。徐の人々は容城へと移住し、その子孫は中原各地および長江以南の諸地域へと散らばっていった。彼らは旧国名「徐」を姓として採用し、これにより河南徐姓が生まれた。歴史的には、これが徐氏の正統な系譜と見なされてきた。② 徐友に由来するものである。「史記」によれば、徐友は堯・舜の時代に名高い賢者であり、堯帝は一度彼に禅譲しようとしたが、徐友はこれを固く辞して箕山の麓へと逃れ、耕作と粗食によって身を養った。後に堯は再び彼を九州の牧守に招いたが、徐友は潁水のほとりで耳を洗い、聞くことを拒んだとされる。彼の死後、その墓は箕山に築かれ、以後「徐友山」と呼ばれるようになった。四千数百年以上前、箕山の麓・潁水沿岸一帯はまさに古代徐国の領域に当たり、徐友の子孫たちはここから徐姓を取ったのである。
【氏族の起源】徐氏の主要な先祖代々の封国には、汝南・高陽・河南・太原・会稽が含まれる。高陽郡：もともと戦国時代の高陽邑であり、北魏の時代に青州の高陽郡として設置され、現在の河北省高陽県周辺の地域に位置していた。
【宗族の館名】徐氏には、高陽・汝南・徳仁・西爾・懸鼓など、数々の著名な館名が存在する。「西爾」館は、唐代の高名な隠者・徐有に由来する。堯帝が彼に天下を譲ろうとした際、徐有はこれを断ったばかりでなく、さらに沛沢の沼へと身を退いて隠棲した。彼は、堯帝の申し出によって自らの耳が汚されたと考え、河岸へ赴いてそれを洗い清めたという。
【堂額対聯】徐家の堂額対聯には、次のようなものがある。「万巻を渉猟す」（徐善心）、「五経に冠る」（徐審）。「孝宣帝の下で剣を求め」（徐皇后）、「飛瓊の鼓と笛」（徐飛瓊）。「月日を基準として人材を鑑み」（徐紹）、「稷山の遺風を継ぐ」（徐有）。「鹿斎の道者」（徐衡）、「景逸の仙伝」（徐勲）。「泰山の聖峰に響き渡る」、「稷山の遺風を継ぐ」（徐有）。「水を汲んで耳を洗い、堯の禅を辞す」（徐有）、「文字を解して書にし、段注に心血を注ぐ」（徐審）。「輝く光で世を化し、新時代を拓く；清らかな風を吸い、古の心を守る」（徐勲）。「『説文解字』で経典を説き、唐風の詩を詠じて堂内に山雨を満たす」（徐渾）。「六兄弟ともに科挙に及第」（徐錦）、「父子四代にわたり大宰相を務める」（徐錦、およびその子・高・倫・贊ら）。「他を知ることは難し――九徳を尊ぶ；過ちを迎えるは喜び――万古の師」（徐欣臣撰の対聯）。「経学の釈義と経典の伝承――千古にわたる業績；『説文解字』を解説――万代にわたる師」（徐審の祠堂に掲げられた対聯）。「才を摸索し、暗闇に隠れていたものを明らかにする」（徐景宗）、「人物を評価し、皆が月日の基準による公正な判断に納得する」（徐紹）。「山水に心を寄せ、風月にその趣を常に思う」（徐勲）、「花の間に坐し、香りに集う客人」（徐審）。「閑暇あれば書法のみを追い、佳賓来れば無駄話はせず」（徐庚自作の対聯）、「洞窟より出でてなお龍に従い、天空を巡りつつも石に触れぬ」（徐康佐の詩的対聯）
【著名人物】『辞海』1999年版には「徐」姓の項目が34件収められ、『中国人名大辞典』には318件、さらに『中国歴代人名大辞典』には366件が掲載されている。歴史上の著名な「徐」姓の人物としては、戦国時代の楚の徐行、漢代には博支侯に封ぜられた開国功臣・徐仲、『説文解字』の著者で太尉を務めた名儒・学者・文人の徐慎、水利技術者・徐揚、三国時代の名将・徐庶、唐代の宰相・徐敬宗、丹陽出身の詩人・徐渾、元代の名医・徐国珍、そして清代には書家・画家・詩人として名高い徐尚元のほか、順治年間に御史となった無錦出身の徐志堅などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には徐姓の人口が14万3,496人おり、そのうち臨汾市が3万2,379人、洪洞県が8,908人を占めている。
【祭壇櫃】祖廟の大きな槐樹の下にある第2号祭壇櫃には、徐氏の先祖牌が祀られている。 【系譜資料】徐氏の系譜には、次のものが含まれる：「江蘇・南京徐氏総系譜―総編纂二巻・別編纂三巻、一冊」（華東師範大学）；「浙江・杭州東部・武林徐氏系譜―十巻」（歴史研究所）；「安徽・合肥徐氏無綴系譜」（安徽省図書館）；「河南・霊宝徐氏系譜」（中央民族大学）；「湖北・新洲徐氏系譜―二十二巻」（湖北省新洲県前進郷李池村）；「湖南・長沙・湘西徐氏第四次改訂族譜―十八巻」（湖南省図書館；第1～14巻を所蔵）；「四川・射洪徐氏系譜―四巻」（河北大学）；「徐氏系譜」（北京師範大学）；「六巻本徐氏系譜」（中国国家図書館）；「十巻本金沙徐氏系譜」（中国国家図書館）；「五巻本徐氏系譜」（中国国家図書館）。
【行名】清の咸豊十年、徐歩雲らによって『徐氏族譜』が編纂・改訂された。浙江省蕭山の徐氏の行名序列は次のとおりである。第一支系：「元・夏・殷・周；洪宇・承景；西山・雨秀；北伯・元昌」。第四支系：「龍・鳳・林・彪；聰明・智志；湛英・吉美；庚度・以謀」。第七支系：「龍・鳳・林・彪；増嘉・茂生；賢謨・承烈；蘇基・振剛」。第十一支系：「龍・鳳・林・彪；平康・裕泰；博学・杜志；沈文・沈思」。その後、第十一支系の行名序列にはさらに次のような追加がある。「龍・鳳・林・彪；平康・正志；品節・祥明；徳興・建定」。さらに、1920年には徐蔭之が総編者となり、徐志江らによって『徐氏族譜』が編纂され、河北省高陽の徐姓の一派の行名序列も収められている。「李・崇・文・新・錦・雪；乃申・宝儒・義道徳」。1935年には徐秀棠が『徐支族譜』を編纂し、江蘇省如皋の徐姓の一派の行名序列を掲載している。「永林・鼎瑞；長秀・民宗；以軍・澤輝」。また、山東省淄川県賈村の徐氏の一派の行名序列は、七世から始まり、「徳珍・承業；吉秀・隆光；景寿・賢訓；大道・克昌」となっている。
【移住】徐姓の最も古い起源は、現在の河南省許昌市にあります。春秋戦国時代、鄭や楚などの諸国からの圧力を受け、徐氏一族はたびたび都を現在の河南省および安徽省北部にまたがる地域へと移転し、その結果、初期の分布と定住のパターンが明らかになりました。徐国が楚に滅ぼされた後も、多くの徐氏はそのまま各地に留まって人口を増やし、あるいは北方へと移住しましたが、湖北省の京山や湖南省の枝江といった地域へ移った者はごく一部にすぎませんでした。史料によれば、徐氏の最初の北方への移動は冀州の高陽へ行われ、その後、一部の徐氏家族は河南省の宝豊などへ戻ってきました。秦・漢の時代には、徐姓は現代の河南省および河北省の広範な地域にまで広がり、とりわけ両省で盛んに繁栄しました。この時期に成立した高陽・汝南の二大支族は、いずれもこれらの二つの省に発祥しています。なかでも汝南で隆盛を極めた徐氏の系統は特に顕著で、「汝南」を共通の家名・氏族名として用いるようになりました。以後、歴史を通じて成立した多くの著名な徐氏の系譜は、すべて汝南系から派生したものでした。その後、北方の徐氏人口は主に現代の河南省・河北省・安徽省・陝西省・山西省などの広大な地域に集中していきました。 徐氏の南方への移住は魏晋南北朝時代に始まり、唐代には多数の徐氏が南方へと移り、現在の江蘇・浙江・湖北・福建・広東などの各省に広く定着しました。そのため、唐代以降の著名な徐姓の人物の多くは、こうした南方の地に出自を有しています。台北の『徐氏族譜』によれば、早くも殷代には徐剛が汝南の平輿へ移住し、河南省系の祖となりました。河南省徐州の徐英は十一人の息子をもうけ、彼らは福建省各地へ散らばりました。その後、徐氏は福建省全域で繁栄を遂げました。さらに、徐剛の十九世孫である徐濤とその子・徐時正は、泉州・潮州など各地で活躍しました。さらに十一代後の徐天柱は四人の息子をもうけ、彼らは福建省の安渓・南安に定住しました。唐の僖宗の治世には、御史中丞の徐愛が漳州の招安を守った後、晋江の石圭へ移り、その子孫は漳州・泉州・復興・永徳・邵武・長汀などに広がり、さらには広州・潮州・江蘇・浙江・都城・海外にまで及ぶようになりました。 広東への徐氏の進出は、宋末元初頃に起こりました。洪洞の大槐樹に由来する一支族――新安徐――は、洪武初年に洪洞から新安県城へ移住した奇倫を始祖としています。また、西武徐という一支族は明初に洪洞・山西から西武県南文村へ移住した創始者に端を発し、今日に至るまで十三世代を経て、三十数世帯・二百六十余人を擁しています。さらに濮陽徐という一支族は、永楽年間に洪洞・山西から濮陽県李園村へ移住した創始者に由来します。同じく永楽期に始まった濮陽徐の別系統は、濮陽県魯河郷徐屯村に定住しました。また、明初に洪洞・山西から濮陽県王城郷小屯村へ移住した別の支族も存在します。さらに、洪武期に成立した濮陽徐の各支族は、海通郷・徐彭村・徐索市などに居住しました。また、明初に洪洞・山西から濮陽県徐辺村へ移住した一群もいました。一方、新県徐という一支族は、明初に洪洞・山西から新県楊耳荘村へ移住した創始者によって形成され、その痕跡を残しています。さらに、新県徐の別系統は、洪武期に洪洞・山西から新県燕店郷・徐家荘村へ移住した創始者によって、地域社会に貢献しました。同様に、冀県徐という一支族は、洪洞・山西の平陽府・広基寺から命ぜられ、永楽三年に冀県下窩頭村へ赴任した創始者によって、当地の系譜の確立に重要な役割を果たしました。また、大興徐という一支族は、洪洞・山西の広基寺から命ぜられ、永楽元年に北京・大興県大皮営村へ移住した創始者によって、地域の発展の基礎づくりに寄与しました。最後に、大成徐という一支族は、洪洞・山西から洪武期に大成県大柳河村・広安郷へ移住した創始者によって、地域の文化的景観を一層豊かにしました。さらに、遂寧徐という一支族は、明初に洪洞・山西から江蘇省遂寧県へ移住した創始者によって、地域の成長に独自の貢献を加えました。 陽谷徐については、その創始者の一支族が明初に洪洞・山西から陽谷県李城村・首張鎮へ移住し、別の支族は洪武期に張秋鎮・徐楼村へ、さらに別の支族は洪武期に燕楼鎮・徐寨村へ定住しました。また、陽谷徐の洪武期に成立した一支族は、寨庄郷・徐庄村・倉子村へ移り、さらに別の支族は洪武期に高廟王郷・徐楼村へ移住しました。最後に、陽谷徐の永楽期に成立した一支族は、石門松郷・徐庄村へ定住しました。
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洪通の大イチョウ
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