ふるさと文化
姓は田
2018-01-31
その系譜は桂曼にまで遡り、天万を始祖とする。現代中国における百大姓のうち、第五十八位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹から移住した天氏の先祖たちは、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県に由来する。明初、朝廷の勅命により、彼らは洪洞の大槐樹の地に集められ、各地へと移住した。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広く各地に分布した。天姓についての最も古い記録は、東漢の『風俗通・姓氏篇』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に二つの起源がある。① 女性系の姓に由来するものである。「新唐書・宰相世系表」「史記・田完世家」「古今姓氏考」などによれば、舜帝が即位する以前、堯帝は二人の娘・娥皇と女英を舜帝に嫁がせ、彼らを潙水のほとりに定住させたという。その子孫のうち、潙水流域に留まった者たちが「 Gui（グイ）」の姓を称したと伝えられる。紀元前11世紀、周の武王が殷を滅ぼして周王朝を建てた後、先聖の末裔を追封し、舜帝の子で殷君の三十二代目の子孫にあたる「Gui Man（グイ・マン）」を始祖としてたどった。さらに武王は長女の袁公主をGui Manに嫁がせ、陳侯として封じ、都を宛丘に置き、舜帝の祭祀を委ねた。歴史上、彼は陳の胡公、すなわち陳胡公として知られている。春秋時代、陳の桓公が没した後、弟の佗が太子の顕を殺害して自らを釐公と称した。逃亡者の追討による混乱を避けるため、桓公の子・完は斉へ亡命した。斉の桓公は彼を匠の長として任じ、斉国内の一地域を封地として与えた。しかし、もとの国名を背負うことを嫌い、新たに得た領地の名を取って「田」と称するようになった。田完の五代目の子孫に当たる田桓子（別名：陳元宇）の時代には、すでに斉の重臣として封ぜられていた。燕の孺子の治世に至り、田利子（田斉）が孺子を暗殺し、斉の悼公を擁立した後、再び彼を殺して斉の簡公を立てた。田完の子孫の八代目に当たる田常は、紀元前481年、簡公を廃して斉の平公を擁立し、自ら宰相の地位に就いて実質的に斉の政権を独占した。さらに田常の孫・田和が権力を握ると、斉最後の君主・康公を海へ追放し、自らを王と称した――これが歴史に名高い「田氏の斉奪」である。紀元前386年、周の安王は正式に田和を斉侯として承認し、斉の威王の治下では、斉は戦国七雄の一員となった。紀元前221年、秦によって滅ぼされた。これが田姓の山東系である。② また、黄姓に由来するものもある。「明史」によれば、明初期、建文帝の顧問であった黄子澄は、諸侯の権限を制限しようとして靖難の変を引き起こした。永楽帝が帝都を陥落させた後も、黄子澄は屈せず殉死した。その子は迫害を逃れるため湖北省の咸寧地方へ逃れ、改名して田姓を称した。これが田姓の湖北系である。以上から明らかなように、虞族の舜帝の子孫には、姚・禹・胡・陳・田の各姓が含まれ、いずれも一つの共同の源流に由来している。そのため、史料ではこれら五つの姓を総称して「潙水五姓」と呼んでいる。
【氏族の起源】田姓の主な発祥地には、北平郡、雁門郡、京兆郡、平涼郡、太原郡、河南郡、天水郡などが含まれる。雁門郡は、戦国時代に趙の武霊王によって設置された。秦および西漢の時代には、その行政中心地は善無（現在の山西省左雲県南部）に置かれた。その管轄区域は、おおよそ内モンゴル自治区の河曲以北、恒山以西、黄旗海以南の地域に相当する。
【氏族館の名称】天氏の館の名には、北平、雁門、紫荊、品角などがある。なかでも品角館は、戦国時代に天子房が魏の文王の師として仕えたことに由来する。あるとき、子房が道中で太子と出会った際、太子は慌てて馬から降りて礼を尽くした。ところが子房はこれに返礼しなかった。そこで太子が問うた。「誇れるのは富貴なる者か、それとも貧賤なる者か？」子房は答えた。「誇れるのは貧賤なる者だけです。諸侯が誇れば国を失い、高位の官人が誇れば家を失います。では貧賤なる者はいかがでしょうか。その行いが権力者の期待に応えず、言葉も為政者に聞き入れられぬなら、ただ別の地へ去るのみ――まるで使い古した靴を捨ててしまうように。どうして富貴なる者と比べられるでしょう。」
【堂の対句】田氏の対句には、次のようなものがある。孟嘗は士を愛し（田文）、穰苴は兵法に通じていた（田穰苴）。安平君として封ぜられ（田単）、その名は「車の宰相」と称された（田千秋）。宋里の挽歌あり（田横）、荊の庭の下には繁栄の陰影あらわる（田真）。民は彼を父母のごとく仰ぎ、皆が神君たるを称えた（田仁会・田匡）。家では易の術を尊び（田和）、代々にわたりその武勇は讃えられた（田穰苴）。徳ある側室は書状の作成に秀で、田の母はかつて傅伯の夢を見た（田祖公）。九十にしてなお、若き日々はいまだ信頼へと変わり始めたばかり、三千の賓客とともに春を謳歌す（田文）。即墨においては偉業を築き（田単）、島嶼にはその名は永く誉れ高く残る（田横）。風吹けば阮の如き嘆きなく、波立ちては季の琴のように奏でられる（田……）。
游燕による詩の対句――「欄干に凭れれば、高天の月はいと近く、柱に寄れば、海へと向かう雲は引き返す」（湖南省・高峰にある対句に添えられた田汝成の題跋）。 「義は第一の魁首たるべし」（田思臣）；「清廉正直は第一に挙げられる」（田英陽）。 「一編の詩は中国全土に輝く」（田宝玉）；「三度の訪問は再び帝都を戒める」（田察）。 「真意は口伝により心から心へと伝えられ、十雨五風は長年の豊穣をもたらす」（「口」と「十」の字を組み合わせると「田」の字となる）。 「兄弟は和睦して共に暮らし、堂前の茨の木には瑞兆が現れる。隠者たちは山林に棲み、その美は目に届く霧靄と紅霞にこそある」（田珍）。
【著名人物】『辞海』1999年版には「田」姓の項目が28件収められ、『中国人名大辞典』には178件、『中国歴代人名大辞典』には242件が掲載されている。歴史上の「田」姓の人物としては、春秋時代に斉国の田完（字は敬仲）、戦国時代に斉の宰相であり宗衛府の門司を務めた田豹、さらに四君子の一人で孟嘗君としても知られる田文などが挙げられる。漢代には丞相の田重芬や経学の大家・田何、さらには鄭の人で河南太守を務めた田光明らがいる。唐代には丞相の田承嗣と田興、宋代には経学の大家・田敏、清代には書家・田世疇がそれぞれ名を残している。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には田姓の人口が22万2,145人、臨汾市には2万497人、洪洞県には3,832人いる。
【祭壇厨子】天氏の先祖位牌は、大槐樹の下にある宗祠の第1号祭壇厨子に祀られている。
【系譜】田姓の系譜資料には、次のようなものがある。河北省大学所蔵の『全国田氏族譜十七巻』、湖北省来鳳県誌弁公室所蔵の『全国田氏族譜一巻』、北京市図書館所蔵の『河北省秦皇島市臨渝田氏族譜六巻・凡例一編・補遺五巻』、山西省五台県档案館所蔵の『山西省五台田氏族譜一巻』、江蘇省溧水県群力郷愛民田家辺村所蔵の『江蘇省溧水田氏祖譜十三巻』、四川省図書館所蔵の『江蘇省揚州田氏祖譜二十四巻』、浙江省図書館所蔵の『蕭山道源田氏祖譜六巻』、浙江省蕭山県換壇郷換壇村所蔵の『蕭山換壇田氏祖譜四十八巻（第一巻欠）』（南開大学）、遼寧図書館所蔵の『蕭山田氏祖譜不分巻』、ならびに邯鄲市新華後街の田潤江氏所蔵の『邯鄲田氏族譜』である。
【輩行名】清の咸豊十年、田雨沂は『田氏族譜改訂本』を編纂した。湖南省湘潭にある田姓の一系統では、輩行名の順序は次のとおりである。「光裕承宗徳、世叔企俊賢、草文張華上国、客家適場傳。」原文において、「文章」という二文字は、あえて草冠に「山」の偏を用いて記されている。
【移住】田氏はもともと山東省の境内に発祥し、その創始の当初から広く名を馳せ、極めて高い地位を有していた。秦が斉国を征服した後、田氏の一族は西および北へと次々と移住を始めた。漢の初期には、貴族たる田氏の子弟が相次いで封地を割り当てられ、自ら王を称したが、こうした独立国家はやがて鎮圧された。さらに全国の反乱勢力を抑え、漢の統治を確固たるものとするため、漢の高祖は楼敬の進言を受け、東方諸地域の有力な家系を強制的に関中地方の陽陵へ移住させ、これにより田氏の貴族層も同地へと移った。やがて彼らは「京兆」地域における有力な氏族の一つとなった。その後、一部の田氏の子孫は北平へと移り、「北平」を氏として用い、当地の有力なエリートとして定着した。唐の代宗の時代には、田氏の血統は田承嗣にまで達し、彼は燕門公に封ぜられた。以後、その子孫はこの封地の名称を氏号とした。『古今姓氏考』によれば、魏・晋・南北朝から隋・唐にかけて、田氏は新都・范陽・潁川・汝陰・幷州・益州・汾州・兗州など各地に著名な本貫を築いた。こうして漢・唐の時代には、田姓はすでに長江中下流以北の広大な地域に広く分布していた。宋代には田氏は南方へと移動し、現在の福建省および広東省に繁栄した。史料によれば、田希聖が福建・広東の田氏の始祖であり、元は浙江の杭州に居住していたが、四代を経て田彦へと伝えられ、彼は福建の寧化へ移住し、さらに二世代後に田志茂が福建の長汀に定住した。一方、田志晶は広東の興寧へと移った。田志茂の子・宋剛は宋代末期に広東の海陽へ移住し、のちに大埔へと転居して同地の開基となった。田文昌の時代には、五兄弟全員が広東の城鄕へと移住しており、文昌の次男・法聡と三男・法生は広東の恵来へと移った。明・清の時代には、田姓は中国南北全域に広く浸透した。総じて歴史的に見れば、田氏は典型的な北方系の姓とみなされている。洪洞の大槐樹からの移住者の中でも、邯鄲の田氏の一派は、山西省平陽府洪洞県出身の姓「盛」を祖とする系統に由来する。この一脈は、明初の永楽年間に邯鄲市の東部近隣へ移住して以来、十九代にわたり継承されている。邯鄲の田氏のもう一つの支流は、明初に山西省洪洞から邯鄲市南荘村へと移住した創始者に端を発する。第三の支流は滕県の田氏の家系で、その祖先は洪洞から洪武年間に南石郷南石村へと移住した。また濮陽の田氏の一派は、明の永楽年間に濮陽県前田庄村へと定住した。第四の支流は明末に濮陽県城鎮鉄路村へ到着し、さらに別の支流は永楽年間に濮陽県城鎮天文村および胡村の北田村へと定住した。さらに濮陽の田氏の各支流は、明初に新渓郷丁寨村へと移住した祖先に由来するほか、永楽年間に温柳郷天荘村へ定住した者、洪武年間に曲村天王荘村へ移住した者もいる。運城市では、田氏の一派が明初に李集郷天河崖村へと遡る系譜を持つ。棗荘県では、明初に棗荘県南石村へ移住した田氏の家系に由来する支流がある。豫城県では、永楽年間に天廟村へと発祥した田氏の一支流がある。新県では、洪武年初期に魏荘郷天馬谷村へと移住した姓「錢」と「 Wan」の兄弟二人がおり、さらに新県の市街地では、同県庁所在地の花園村へと定住した田氏の一支流もある。黄華市では、田氏の一派が李・王・趙の三姓と同祖であり、永楽年間に滕荘郷凌荘村へと移住した。黄華の田氏の別の一派は、趙・張・李の三姓とともに、永楽二年目に祁家呉郷翟李村へと定住した。新成県では、洪武年間に新成県李家営村へ移住した祖先に由来する田氏の一支流がある。無極県では、永楽年間に胡村へと発祥した田氏の一支流がある。天津郊外では、永楽年間に竹塘荘村へ定住した田氏の一支流がある。懐柔区では、永楽二年目に懐柔県念子村へと移住した田氏の一支流がある。栄城では、明初に雅頭鎮へと定住した田氏の一支流がある。臨営県では、明初に臨営県古田村へと移住した田氏の一支流がある。任丘県では、明初に任丘県へと定住した田氏の一支流がある。新河県では、永楽二年目に吉家泉村および北張華荘村へと移住した田氏の一支流がある。林陶県では、明初に北部郷へと移住した田氏の一支流がある。大成県では、永楽年間に平舒鎮へと定住した田氏の一支流がある。陽谷県では、明初に張秋鎮へと移住した田氏の一支流があり、天地口村へと定住した。陽谷県の別の田氏の一支流は、明初に奇集町東天荘村および天楼村へと移住した。さらに陽谷県の別の田氏の一支流は、明初に西湖郷天王楼村へと定住した。最後に、内黄県では、永楽二年目に劉村の前華村へと移住した田氏の一支流がある。
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洪通の大イチョウ
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