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系譜学用語
2020-12-09
系図：系譜データベース。図形的に表現され、家族各員間の血縁関係を示す。この系図は、氏名・字・生年月日・没年月日・埋葬地・配偶者の姓およびその生年月日・没年月日、さらに各人物が持つ男子・女子の数とそれぞれの名前、さらには娘たちの嫁ぎ先とその姓を、一連の線状に整然と配置することで、情報を見やすく、理解しやすい形で示している。現在、最も一般的な形式には、ヨーロッパ式、ソビエト式、塔型、および「地支」式などがある。
系譜上の名称：世代を示すコード。家系図を改訂する際には、系譜上の名称とその序列はすでに定められている。系譜上の名称は一定の順序に従い、しばしば氏族の年長者が考案した詩や韻を踏んだ語句で構成され、各人の名前には世代の序列に応じて組み込まれる。この命名慣習は、世代間の区別を明確にするだけでなく、同名異人を防ぐ役割も果たす。そのため、系譜上の名称は通常、小規模な改訂では三十年ごと、大規模な改訂では六十年ごとに更新される。
系譜学とは、一家族の歴史である。古代中国社会において、数千年にわたり維持されてきた安定は、親族関係に基づいて整えられた、極めて安定な分子構造たる多数の家族の存在に支えられていた。このような分子的単位は……と呼ばれる。 『氏族と先祖』という著作に示されているように、「家族」とは次のように定義される。「氏族とは、集まりであり、一つに結びつくことであり、それは互いの情愛が行き交い、収斂することを意味する。」集い、結びつくという原理はやがて、系譜を明確にし、長幼の序列を定め、親族関係を区別し、祖先を敬い、氏族を尊び、さらに家庭内の調和を育むことへと発展していった。一方で、系譜とその構造に関する研究は、やがて今日目にできる家譜――ある特定の氏族の姓を冠した膨大な巻数を重ねたもの――へと結晶化した。一時期、家譜の改訂権は大貴族の諸氏族によって独占されていたが、明代に入ると状況は変わり、私的に編纂される家譜が広く普及するようになり、その流れは今日に至るまで続いている。こうした家譜を手にすれば、秦檜にまで遡る先祖であっても、名門の末裔であることを自ら宣言することが可能となったのである。
画像：不可欠な装飾的要素。系譜は主に文章と図表で構成されるものですが、画像もまた欠かせない要素です。家系図に収められる画像には、先祖の肖像画や風水図、一族が暮らす村落の地図などさまざまなものがあります。近代に入りカメラが発明されると、写真—とりわけ家族全員の集合写真—もまた、一家の生活状況を示す重要な証拠となり、系譜に取り入れられるようになりました。
霊譜番号：家譜に記されたバーコードである。家譜は家族内部のみで使用される参考資料として、その保管および機密保持について厳格な規程が定められている。通常、各宗族の支派には一通ずつ交付され、これを過度に複製してはならない。各写本には固有の連番が付され、それぞれの支派へと配布される。写本を受領した者一人ひとりには、「霊譜番号」と称される個別の識別番号が与えられる。万一、ねずみや昆虫による損傷が生じた場合、あるいは家譜が紛失・散逸した場合、さらには私的に筆写・売買されたり、偽りの系譜を捏造するのに用いられた場合には、登録簿に基づいて関係者を特定し、親孝行に背いたことについて責任を追及するとともに、家法に従って厳罰を科すことができる。
序文：プロローグ。あらゆる家系図にとって欠かせない構成要素であり、一族全体または一部のメンバーによって執筆された序文に加え、当時の著名な人物による賛辞や跋も含まれる。これらの序文・跋の内容は、通常、家系の系譜と起源、家伝の継承、家系図作成の動機およびその過程、さらにはこの事業を担った人々について概説している。それらは、特定の家系図に親しみ、これを研究するための直接的な入り口として機能するとともに、家系の歴史的根源と発展の軌跡を理解するうえで極めて重要な資料である。改訂を重ねるたびに、序文・跋の数は増えていく。新たなものが加えられるだけでなく、初期の文献も再録されるため、なかには十数篇、あるいは数十篇ものこうした文章が収められる家系図も存在する。
于慶禄：継続篇。家譜が完成した後、編纂者はあえて数枚の空白ページを設け、各世帯が原本を受け取る際に、出生・死亡・婚姻・転居・相続人継承など、将来起こる家族の諸事項を文書で記録できるようにしている。これにより、次回の家譜改訂を円滑に進めることが可能となる。こうした子孫による継承のための余白を残す慣習は、代々受け継がれる血統の絶えることなき連綿たる系譜を象徴するものでもある。
家訓とは、道徳的行動規範である。家庭の規則は公法に優先し、家訓は家庭の規則を上回る。家訓は、かつて戒めという法的な領域から、勧善という倫理的な領域へと発展し、個人の徳の涵養と家庭の円満な運営を家庭という場に統合していった。顔之推、朱子、陸游らは、忠孝・節義・廉恥を重んじ、礼儀・倹約・羞恥心を説いた。彼らの教えは、家政や子育てに関する数々の不朽の格言を遺し、それらはやがて、長く受け継がれる家を治めるための貴重で実証された知恵となった。
家系の宗祠の名称：トーテム。明清時代以降、宗祠は先祖を祀る氏族儀礼や重大事項の協議の場として重要な役割を果たしてきた。各祠には通常、独自の祠号が付されており、いわばその名称は氏族を象徴する特有の標識ともいえる。姓を冠する祠号は、しばしば特定の意味を込められた故事や典故に由来し、同一姓の異なる支派間で広く見られる。一方、姓を含まない祠号は、多くが特定の支派に固有であり、他氏族の祠号と重複することは稀である。なお、残りの少数の祠号については、姓や地域による制約と相まって、氏族の識別・区別に寄与する場合も少なくない。
方志：家族という原子。端的に言えば、あなたやあなたの兄弟姉妹が築く家庭こそが方志である。方志は宗族よりも小さく、より親密な輪であり、宗族に比べて公的であるのに対し、宗族は私的なものである――このため、方志にはより強い個人的側面が宿る。したがって、宗族内部における利害対立は、通常、異なる方志の間で生じる。しかし、宗族意識がなお強固に維持されている村落では、宗族は方志の利益が宗族全体の関心を上回ることを許さず、これによって親族関係や同志意識の多様な程度の表現が制約される。その結果、宗族の内部構造は、一丸とした集団としての外観を呈するのである。
系譜序文：本節は法令条文の形式をとるが、主として家譜編纂に係る原則および慣例並びにその組織構成の根拠を明確にするものである。この序文は、血統の純粋性を強調し、男系中心の倫理秩序を堅持するとともに、これらの既定の規範への遵守を確認している。 「信仰は信仰によって、疑いは疑いによって伝承される」という系譜学上の原則。系譜論は通常、先代の著名な学者や名士らが家系図に関する主題について著した著作から重要な一節を抜粋し、なかには巻頭に皇帝が民衆に向けて発した詔書や勅令をそのまま掲載して、一族の諸氏に戒めを促すものもある。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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