ふるさと文化
葛姓
2019-07-16
その先祖は、葛天氏族、葛伯、および葛禄に遡る。明代には、洪洞の大槐樹から移住した葛氏一族は、もともと平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五州、ならびに洪洞・趙城の二県に戸籍を編成していた。明初には、朝廷の勅命により洪洞の大槐樹に集められ、各地へ移住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・安徽・江蘇・湖北・湖南・遼寧・黒竜江・山西など、広く各地に分布した。葛姓についての最も古い記録は、東漢の『風俗通・姓氏篇』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に四つの源流がある。①葛天の子孫に由来するものである。「風俗通義」によれば、葛氏は古代の葛天氏に出自を遡る。伝説によれば、上古の中原には幾人かの聖人が現れ、燧人は木を掘って火を起こす術を人々に教え、巢を作って住居としたのは巣師であり、また葛天という部落長がいて、その民は安泰で繁栄し、住まいには鳥が集まるほどであった。葛天は鳥の歌を好んで聴き、やがて心地よい鳴き声は精神を高揚させ、不快な騒音は動揺を招くことを悟った。そこで彼は音楽の教化的効果を見出し、名高い古代の曲「葛天の楽」を作り上げ、中国音楽の祖となった。その後、その子孫たちは彼の名「葛」を姓として受け継いだ。②嬴姓に由来するものである。「孟子」に記されるところでは、大禹が臨終の際、天下を伯益に譲ろうとしたが、伯益は固辞して箕山へ遁れ、代わって禹の子・啓が中国最初の王朝――夏朝――を興した。伯益の子孫は葛国に封ぜられ、葛伯と称された。葛国の本拠地は現在の河南省寧陵県の域内にあった。殷代に同国は滅亡し、その子孫たちは葛を姓とした。③紅姓に由来するものである。「漢書」によれば、漢代に紅尙祖は荊州刺史を務め、東郡太守・翟義とともに王莽打倒の挙兵を起こし、劉歆を皇帝に擁立した。しかし王莽に敗れた後、紅尙祖は病を装って政界から身を引いた。子孫が反乱を起こすのを恐れた王莽は、紅氏一族を琅琊へ移住させた。後に紅氏の末裔・紅盧は光武帝・劉秀を助けて戦功を立て、下邳の桐郷県侯に封ぜられた。王朝初期、紅盧の弟・文は兄に従い戦場に赴き、矢石にさらされながらも右目を失う重傷を負いながらも、幾度も決定的な勝利を収めた。紅盧は兄の功績を理由に、兄の爵位を自らに移すよう奏請した。朝廷はその高潔な志を称え、兄に騎都尉の官位を与え、博望里に邸宅を造営し、さらに両兄弟を養うための禄を給した。しかし紅盧は、こうした措置は民に余計な煩雑を招くだけだと訴え、これを口実に南下して句容に定住し、ついに葛姓を採用した。④少数民族の姓に由来するものである。「魏書」の「官氏」篇によれば、北魏の複姓・賀葛は、魏の孝文帝が洛陽に遷都した際に従った。中原に入ると、単一文字の漢姓・葛へ改めた。【宗族】葛姓に関連する主要な先祖の宗族としては、頓丘郡、梁国、句容などが挙げられる。頓丘郡：晋の武帝・泰始二年（西暦266年）に設置され、現在の河南省浚県周辺を管轄し、概ね西漢の溧陽県の旧領に相当する。
【堂号】葛氏のなかで、「道陽堂」という堂号は広く知られています。道陽堂：晋代にあって、字を「抱朴子」と称した葛洪は、はじめ儒学を修めましたが、のちには不老長生と養生の術に専心しました。とりわけ医学および錬金術の研究で名高く、『抱朴子』および『金匱要方』の百巻にわたる著作を著わしました。
【堂聯】葛氏の主な対句には、次のようなものがある。「市は騒がず、鵲のごとし」（葛）、「米を以て蜜を成す」（葛玄）。「隋山に道を悟る」（葛由）、「定海に仁を立つ」（葛雲飛）。「清廉にして名高い」（葛謐）、「文章の記録にて名を馳せる」（葛公）。「素朴を抱いて仙薬を煉る――妻もまた長寿を享けたり」（葛洪）、「尊い伯母は素食を守り――母実に長寿を享けたり」（葛妙真）。「治政の術を伝えたのは志伝」（葛洪）、「楚に仕え忠節と堅忍を尽くす」（葛弼里）。「當陰にて石と金に刻む」（葛公）、「古雷にて辰砂を合金す」（葛洪）。
【著名人物】『中国姓氏大辞典』には葛姓の事例が46件収められ、『中国歴代人名大辞典』には68件が記されている。歴史上の葛姓の人物としては、周代・成王の時代に葛由という羌族の人物がおり、東晋時代には仙人として伝説的な医者・道家である葛洪がいて、『抱朴子』を著した。漢代には潁川太守の葛興、北魏には反乱の指導者葛栄、宋代には宰相の葛邲、元代には名医の葛顕孫、明代には太医の葛琳、清代には学者の葛宜がいる。また、女流詩人で孝行娘でもあった葛蘭娥もいた。
【人口】第四回全国人口調査によれば、山西省には葛姓の者が36,679人おり、そのうち臨汾市に7,206人、洪洞県に250人が居住している。 【祭壇櫃】葛氏の祖先牌は、大槐樹下の祖廟にある第7号祭壇櫃に祀られている。
【輩行名】清の光緒十八年、葛承寿は『葛氏族譜』を編纂し、江蘇・通州（現・南通）の葛氏支派における輩行名の序列を次のように記した。「剛直にして堅固に道義の秩序を守り、身と家を修め、賢徳を助け扶く」。さらに、中華民国十七年には、葛尚君が『葛氏家譜』を校訂し、上海の葛氏支派における輩行名の序列を次のとおり掲げた。「林は士となり、尚は国家と家を益す；節操と学問を堅持して、徳業を広める」。
【移住】新河県の郭氏は、洪洞の大槐樹に由来し、明の永楽三年に初代祖が山西省洪洞から新河県南杜興村へ移住した。曹県の郭氏は、初代祖の姓を先達と称し、永楽二年に山西省洪洞から曹県葛寨村へ移った。博愛県の郭氏は、洪武年間に初代祖が山西省洪洞から博愛県の韓皋城および軒轅寺へ移り住んだ。雲県の郭氏は、明初期に初代祖が山西省洪洞から雲県江廟郷葛営村へ移住した。范県の郭氏は、洪武年間に初代祖がやはり山西省洪洞から范県新荘村へ定住した。原陽県の郭氏は、洪武年間に初代祖が山西省洪洞から原陽県葛堡口村へ移った。宝坻県の郭氏は、永楽三年に初代祖が山西省洪洞の広済寺から宝坻県何酬荘村へ移住した。寧河県の郭氏は、永楽年間に初代祖が山西省洪洞から寧河県小海北へ移住した。大興区の郭氏は、洪武年間に初代祖が山西省洪洞の大槐樹から北京市大興区呂城村へ移った。濮陽県の郭氏は、永楽年間に初代祖が濮陽県白塗崗郷葛寨村へ定住した一方で、別の一支系の濮陽郭氏は、異なる初代祖のもと、永楽二年に濮陽県劉屯鎮葛家寨村および梁庄郷葛寨村へ移った。陽谷県の郭氏は、洪武初期に初代祖が山西省洪洞から陽谷県安楽鎮葛荘村へ移住した。また、同じく洪武初期に起源を持つ陽谷郭氏の別一支系は、山西省洪洞から陽谷県石佛鎮葛海村へ移った。さらに、同様に洪武初期に遡る陽谷郭氏の別一支系は、山西省洪洞から陽谷県郭店屯郷葛集村へ移住した。なお、陽谷郭氏のさらなる一支系は、やはり洪武初期に源を発し、山西省洪洞から陽谷県石五里園鎮小営村および葛地口村へ移った。一方、蒲州県の郭氏は、初代祖の姓を海とし、明初期に山西省洪洞県から山東省蒲州の紅川集へ移住した。また、蒲州郭氏の別一支系は、洪という名の初代祖のもと、山西省洪洞県から蒲州の紅川集北門一帯へ移った。最後に、雲県の郭氏は、初代祖の姓を少老とし、山西省洪洞県から雲県と蒲州の境にある紅川口へ移住したが、ほどなくして山東省雲県葛営村へ再移住した。
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洪通の大イチョウ
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