ふるさと文化
ユウ姓
2018-11-29
この姓は、于氏と梁氏に由来し、その始祖としては于貴および于堯が挙げられる。明代には、平陽府洪洞県を発祥とする于氏一族が、洪洞の「大槐樹」遺跡から各地へ集団的に移住させられた一員であった。清代末期には、その子孫は河南省、山東省、河北省、北京市、陝西省、甘粛省、安徽省、江蘇省、湖北省、湖南省、遼寧省、黒竜江省、山西省など、広く各地に分布した。 于姓に関する最も古い記録は、南宋時代に編纂された『姓源』に見られる。【姓の起源】主な説は二つある。 ① 于姓の変化によるもの。『姓源』および『通志・氏族略』によれば、東晋の時代、西漢の蒼梧太守・于孟の後裔である于貴という人物がいた。于貴はかつて山東の曲阜県令を務め、また『西河記』の著者でもあった。彼は率直な性格で、不正に直面するとしばしば風刺的な文章を書き、多くの者を怒らせた。その才覚は高かったものの、官職への道は極めて困難であった。息子は、他人のことに口出しすることが禍の根源であると考え、于姓の「言」の字を「口」偏に改め、口を慎み、ただ言葉だけで生計を立てるという意味を込めて、これにより于姓が成立したと伝えられている。 ② 梁姓からの派生によるもの。『宋史・儒林伝』に記されるところでは、南宋時代に于楚という人物がおり、字は子才、号は端石、南昌の出身であった。彼は安州軍事長官・于堯の後裔で、『中庸大学・論義要解』や『玉泉語録』などの著作を残している。父・于堯は当初朝廷に仕えており、皇帝は「于氏には名門の先祖がなく、姓は于であっても、その富は君子たる行いを示していない」と述べた。これを聞いた于堯は、新たに姓を賜るよう皇帝に奏上した。于堯の誠実さと直言を好む気風に感銘を受けた皇帝は、于の字に「口」偏を加え、于姓を授けた。以来、その子孫は皆、于を家名として受け継ぐようになった。
【氏族の起源】于姓の主要な発祥地は、江夏郡と南昌郡である。江夏郡は漢の高祖六年（紀元前201年）に設置され、おおよそ現在の湖北省北部および河南省西南部に相当する地域を管轄した。その行政中心地は当初安陸（現在の湖北省雲夢県）に置かれていたが、後に武昌（現在の湖北省鄂城区）へと移された。
【氏族の姓氏】于氏の主要な祖廟には、玉泉堂と忠義堂がある。玉泉堂：宋代において、于楚は率直な性格と直言を好む気風で知られていた。初めは秘書丞として仕えたが、金との講和交渉に反対したため官職を免ぜられた。秦檜の死後、皇族の副長官に復帰し、のちに工部侍郎に転じ、最終的には冀州の太守となった。孝宗の即位に際しては、東浙の常平倉監督に任ぜられ、当地で顕著な治績を挙げた。また『玉泉語録』を著した。
【堂聯】于姓にまつわる主な対句は次のとおりである。「蒼梧の名門」（于孟）、「魯府の高賢」（于何）。「官にあって忠義の伝統を守る」（于良能）、「膝を撫して道義の高潔さを誇る」（于儒理）。「師たるや冤罪を糾い、義弟子の精神に応える」（于品）、「娘の嫁ぎ先にこそ、まさに立派な婿を得る」（于楚）。「交趾に仁政を遺し、蒼梧太守の遺風は誠に称賛に値す」（于孟）、「淮南より凱旋の報をもたらすも、その功の多くは息子の献身に帰す」（于楚）。 【著名人物】『中国人名大辞典』には于姓の項目が24件収められ、『中国歴代人名辞典』には28件が掲載されている。歴史上の著名人としては、漢代に蒼梧太守を務めた于孟、東漢には三巻本の『西河記』を著した于珪、また河曲の出身者である于望利、晋代には于何、宋代には大工・建築家として三巻本の『木作手冊』を著した于浩、さらに工部侍郎や斉州知州などを歴任した于楚、および学者の于良能、明代には画家の于希濂、清代には新建の医者である于昌、ならびに書家・于宗らが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には姓「于」の人が407人おり、そのうち臨汾市に101人いる。
【祭壇櫃】大槐樹の下にある祖堂の第5号祭壇櫃には、于氏の先祖位牌が祀られている。 【家譜】于姓の主要な系譜資料には、次のものが含まれる：「浙江省嵊県燕北于氏家譜四巻」（歴史研究所）、「江西省南昌市撫林于氏家譜―李・奚・辛各支により校訂・編纂」（江西省档案館；現存するのは第一巻と第十三巻のみ）、「湖北省黄陂県姚家集于氏家譜二十巻」（湖北省図書館）、「湖南省寧県泉田支派于氏家譜八巻並びに序文二篇」（湖南省図書館；上・下の序文および第七巻を所蔵）、「湖南省浩西于氏家譜十三巻並びに序文一篇」（北京大学）、「于氏家譜十巻並びに序文一篇および終巻一篇」がある。
【輩行名】清の宣統二年、于明道は『于氏族譜』を編纂し、その中に、浙江省徳清に在する于氏の一派が次の輩行名の序列を用いていると記されている。「宗成雲其茂、于氏崇規仁」。
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洪通の大イチョウ
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