ふるさと文化
唐という姓
2018-01-30
その系譜は殷王朝にまで遡り、始祖は成湯（子履）である。現代中国における百大姓のうち第90位に位置する。明代には、洪洞の大槐樹から移住した唐氏の先祖たちが、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県を発祥地としていた。明初、朝廷の命により、これらの一族は洪洞の大槐樹の地に集められ、各地へと移り住んだ。清末には、その子孫は河南省・山東省・河北省・北京市・天津市・陝西省・甘粛省・寧夏回族自治区・安徽省・江蘇省・湖北省・湖南省・広西チワン族自治区・内モンゴル自治区・遼寧省・吉林省・黒竜江省・山西省など、広範な地域に分布した。唐姓に関する最も古い記録は、北宋時代の『広韻』に見られる。
【姓の由来】この姓には二つの起源がある。①子氏に由来するものである。「通志・氏族名」によれば、古代の部族長・高辛帝は渉北に住み、四人の妻と四人の息子をもうけたと伝えられる。その娘の姜は周氏の祖・契を生み、簡狄は商氏の祖・亜を生み、慶都は堯を生み、常儀は智を生んだ。堯・舜の時代、亜は教育大臣として民を教化し、その功績により商丘に封ぜられ、子という姓を賜った。十四代目には、李という名の子孫がおり、天乙とも称され、夏王朝末期に商氏の首領となった。彼は仁政を施し民を慈しみ、近隣の小国を次々と服従させ、勢力を急速に拡大した。当初は南亳に居住し、夏の地方統率者として軍事行動を指揮していた。当時、夏の桀王は暴虐と不義をもって治め、国家はますます混乱に陥っていた。そこで李は夏を打倒する志を抱き、着実に力を蓄え、十一次にわたる戦役を経て、夏の有力な同盟国である獫狁・孤竹・昆吾を打ち破った後、ついに夏を滅ぼし、桀王を南朝へ追放して、中国史上第二の奴隷制国家たる殷王朝を樹立した。彼は「民を安んじ、善政を確立し、暴政を除いた」ことから、死後に成湯の廟号を贈られた。商湯の子孫のうち、ある一派が先祖の廟号に由来する「湯」の字を姓として採用し、河南省に唐姓が生まれた。②また、子氏に由来するものである。「史記・殷本紀」によれば、紀元前十一世紀、周公が武庚の乱を鎮圧した後、旧商の都およびその周辺地域を、商王の異母弟である微子啓に封じ、商丘を都とする宋国を立てた。この系譜は燕が自らを王と称するまで存続した。燕の弟の名は常であり、常は龍をもうけ、龍は姓を子に改めた。その後、秦の始皇帝の時代に儒者の迫害を恐れ、再び姓を子から唐へ変更した。こうして、これら二つの唐の系譜はいずれも成湯にその起源を遡る。
【氏族の起源】唐氏の主要な先祖代々の郡は、中山郡および范陽郡を含む。中山郡については、戦国時代には中山国として存在し、後に趙国に滅ぼされた。秦代には鉅鹿郡の一部となった。漢高祖の初年に中山郡が設置され、その管轄地域はおおよそ現在の河北省北部に相当した。その行政中心地は盧奴（現・河北省正定県）に置かれた。
【一族の姓氏】唐氏は、中山・臨川・玉茗をその氏名として採用している。臨川堂あるいは玉茗堂――いずれもその名称は、明代の劇作家・唐順之に由来する。彼は臨川に生まれ、「臨川堂」と称され、またその書斎は「玉茗堂」と呼ばれたが、やがてこれが唐家の氏名の一つとなった。吏部に在任中、彼は率直で直言を欠かさなかった。皇帝が忠臣の諫言を顧みず、さらには進言を試みる者さえ処罰する有様を見、唐順之は自らの身を賭してこの政策に抗議する上奏を敢行したが、これにより官職を追われた。帰郷後も朝廷への上奏を続けながら戯曲を創作し、名高い『玉茗堂集』を残した。ゆえに、彼は歴史上でも屈指の著名な劇作家の一人である。
【家廟の対聯】唐氏一族の家廟に掲げられた対聯には、次のようなものがある。「流星は吉兆を告ぐ」（唐悦）、「園を耕し、隠棲す」（唐彦琪）。「孔廟に祀られる」（唐彬）、「孝行は天を感動す」（唐琳）。「欧王の威徳は遠く広く垂れ渡る」（唐何）、「詩人の高名は遠くまで広がる」（唐有増）。「臨川四夢は後世に伝えられ」（唐玄祖）、「無錦に三絶の才が称えられる」（唐師恕）。「長沙は湘水の清らかさに依り」（唐望寿）、「彭蠡は鄱陽湖の美を育む」（唐玄祖）。「東坡先生、杖を休めよ；南国先生、ひとまず笙を吹け」（唐東谷自撰の対聯）。「姓と名は科挙の魁首を誇る」（唐玄祖）、「その文章は諸大家の頂に屹立す」（唐炳寅）。「掌中に星が落ち、彩筆を呑み込むとき、その輝きは祖先の恩に報いるべく燦然と放たれ、優雅な園の修養により、荷頭の峰々は子孫の計画を豊かにする教えを授ける」（唐氏一族の家廟の対聯）。
【著名人物】『辞海』1999年版には「唐」姓の項目が27件収められ、『中国姓名大辞典』には99件、『中国歴代人名大辞典』には109件が記載されている。歴史上の「唐」姓の人物としては、南朝時代に道教家・唐修、唐代の貞元年間に道教家・唐霊徹、宋代には御史中丞を務めた金壇の唐鵬挙や宰相・唐恩退、元代には著名な学者・唐ミチャン、明代には臨川の劇作家・唐懸祖、開国功臣・唐和、天文学者・唐明、さらに清代には仁和の詩人・唐有増らが挙げられる。
【人口】第四回全国人口センサスの結果によると、山西省には唐姓の人口が4,256人おり、そのうち臨汾市に831人、洪洞県に574人が居住している。
【祭壇厨子】唐氏の先祖牌は、大槐樹の下にある宗祠の第1号祭壇厨子に祀られている。
【系譜】唐姓の系譜記録には、次のようなものがある。「江蘇・常州唐氏族譜八巻」（南開大学）、「浙江・蕭山唐氏族譜不分巻」（浙江省図書館）、「安徽・桐城唐氏族譜十二巻」（南京大学）、「福建・東山唐氏族譜」（福建省東山県地方誌編纂室）、「江西・萍郷・東橋唐氏族譜第三改訂版」（上海図書館）、「河南・遂州唐氏族譜七巻」（河南省図書館）、「湖南・三湘唐氏族譜第七改訂版―□□巻」（湖南省図書館；現存するのは二巻のみ）、「四川・成都唐氏族譜不分巻」（南京大学）、「唐氏族譜一巻」（上海図書館）、「唐家年譜十四巻附一篇」（北京図書館）、「四川・蔡坊唐氏族譜三巻」（四川省図書館）、「唐氏族譜続編二十七巻」（北京図書館）、「唐家年譜」（北京図書館）、「唐家年譜」（北京図書館）、「唐氏族譜続編二十六巻附一篇」（北京図書館）、「唐氏族譜五巻」（北京図書館）、「唐家年譜」（北京図書館）が含まれる。
【世代名】中華民国時代の断片的な手書き写本によれば、江西省余江の唐氏族譜には、ある一系において次の世代名が記されている。「開 明 国 中 安、寛 濟 惠 根 知」。
【移動】唐姓は、商王朝の湯王にその起源を遡るため、その最も古い発祥地はおそらく現在の河南省の範囲内にあったと考えられる。商代にはすでに、唐氏一族は中原の広大な地域に広がっていた。この広範な分散は、主として商の都が度々遷都されたことによるものである。史料によれば、湯王から紂王に至るまで、商の都は七度も移転しており、湯王の時代には亳に定められ、仲丁の治世には毫へ、河亶甲の治世には相へ、祖乙の治世にはまず耿へ、その後邢へと移り、盤庚の治世には殷に定住して国号を殷朝と改めた。さらに武乙の時代には再び朝歌へと遷都され、王朝の滅亡までそこに留まった。こうした度重なる都の移転によって、唐氏の子孫は中原の広範な地域に散らばったものの、秦・漢の時代には、彼らの主要な居住・発展の中心は、かつて中山郡および范陽郡の管轄下にあった地域――いずれも現在の河北省に位置する――に置かれていた。したがって、今日の中国各地に見られる多くの唐氏家系は、その系譜をこの一帯にまで遡ることができるといえる。 中国史上最初の大規模な集団移動の時期において、唐姓は他の姓氏が行ったような大規模な南下は行わなかった。史料によれば、唐氏一族の本格的な南方への移動が始まったのは唐の時代になってからである。当時、河南・済源県の古市から、すでに福建・漳州などの地域へと南下していた。宋・明の時代には、唐氏は湖南・江蘇・江西・安徽・福建など各地で繁栄を遂げた。 洪洞の大槐樹の伝承に記される著名な移動のうち、滕県の唐氏の一派は、明代末期に始祖が山西・洪洞から張凡郷の唐荘村へと移住したことにその系譜を遡る。また孟県に由来する別の一支族は、明の洪武年間に山西・洪洞から孟県の顧河陽村へと移住した先祖に端を発する。さらに順義県の一支族では、永楽二年に山西・洪洞の老関窩から北京・順義県の沙嶺村へと移住した創始者がいる。また孟県の別の一支族は、明代初期に山西・洪洞から孟県自体へと移住した先祖を持つ。 一方、陽谷の唐氏については、一支族が洪武初年に山西・洪洞から陽谷県張秋鎮の唐荘村へと移住したことにその起源を求める。また陽谷の唐氏のもう一派も、やはり洪武初期に山西・洪洞から陽谷県安楽鎮の三官廟村へと移住している。
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洪通の大イチョウ
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