ふるさと文化
戴という姓
2018-07-18
この姓は、子氏に由来し、戴公を始祖とする。今日の中国で最も一般的な姓百選のうち、第54位に位置している。明代には、洪洞の大槐樹から移住した戴氏の先祖たちは、平陽・太原の二府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、ならびに洪洞・趙城の二県に出自を有していた。明初、朝廷の勅命により、彼らは洪洞の大槐樹の地に集められ、他地方へと再定住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西などの各地に広がった。戴姓に関する最も古い記録は、東漢の著作『風俗通・姓氏篇』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 姬氏に由来するものである。「左伝」および『通志・氏族略』によれば、春秋時代には姬系の諸侯国として戴という国があった。戴国の旧領は現在の河南省民権県にあたり、一説には今日の河南省蘭考県にあったともいう。隠公三年、すなわち紀元前713年、戴国は宋国によって滅ぼされたが、別の説では鄭国に滅ぼされたとされる。戴国の君主の子孫たちは、自らの国号である「戴」を姓として採用し、これにより河南省に戴姓が生まれた。② 子氏に由来するものである。「古今姓氏書録・考証」と『元和姓纂』に記されているところでは、西周初期、周の康王が三監の乱を鎮圧した後、殷の末代王・紂王の同母兄である微子啓を殷の旧都に封じて宋国を立てた。宋の第十一代君主は紀元前799年から766年に在位し、その諱は史書に伝えられていない。没後、彼は「戴公」という廟号で追尊された。戴公の子・宋武公司空は紀元前765年から748年にかけて統治した。戴公の孫の一人が、祖父の追尊号に由来する「戴」の字を姓として取り、春秋時代の宋の重臣に戴挙という人物もいた。紀元前286年、宋国は斉国によって滅亡し、これにより河南省に戴姓が成立した。③ 殷姓の改称に由来するものである。「述普」によれば、武王が紂王を討った後、多くの殷の貴族が自らの国号を氏族名として殷姓を採用した。その後、その子孫の一部が姓を戴へと改め、これによって河南省における戴姓の一派となった。
【氏族の起源】戴姓の主要な出自には、譙郡・広陵郡・清河郡が含まれる。 譙郡：東漢の建安年間（西暦3世紀初頭）に、沛郡の一部が分割されて譙郡が置かれ、その治所は譙県（現在の安徽省亳州市）にあった。その領域は、おおよそ現在の安徽省と河南省の間に相当する地域にあたる。
【氏族の姓】戴氏は、喬国・広陵・清河・杜布などの姓を称した。「杜布堂」は「碧桂堂」とも呼ばれ、後漢の名儒・戴良に由来する。戴良は才識に優れ、同時代の人々とは著しく異なる見解を抱いていた。彼はかつて「我ひとり天下を踏み越える、誰が果たしてこれに匹敵し得ようか」と述べ、孝廉の任に推挙された際もこれを辞した。さらに司馬の職へ再び召されてもなお辞し、州郡の官吏らの圧力に抗しきれず、山中に逃れて身を隠したほどであった。
【堂の対句】戴姓にまつわる対句には、次のようなものがある。「九霊の隠者」（戴亮）、「白い衣を着た五人の娘」（戴亮）。「琴を断ちて節操を示す」（戴魁）、「礼を学び、無用の書を廃す」（戴徳・戴勝）。「礼経を究める」（戴徳・戴勝）、「学者の座で易の学を伝える」（戴珪）。「堅固な徳は山のごとく高し」（戴魁）、「夕焼けの輝きに昇る幽玄な情思」（戴雨夜）。「一本の経典に継がれる古の徳」（戴平）、「五代にわたって儒教の伝統を復興す」（戴元義）。「岩の彼方に奇跡は絶えず、林から湧き出る香りはいっそう深まる」（戴公懐の詩の一対）。「千畝にわたる清らかな水、一筋に傾く緑の丘」（戴標遠の詩の一対）、「帳の外ではやさしい風が燕の影を揺らし、水辺にはまばらな竹が人の住まいに寄り添う」（戴希の自作の対句）、「大戴・小戴によって伝えられる経典、その名声は斗山に匹敵す」（戴志徳）、「解釈には底知れぬ奥深さ、金門の前に栄誉は積み重なる」（戴平）、「一目で暗誦し、玉宮から科挙の試験場へと喜びが広がる」（戴達彬）。
【著名人物】『辞海』1999年版には「戴」姓の項目が34件、『中国人名大辞典』には164件、『中国歴代人名大辞典』には197件収められている。歴史上の「戴」姓の人物としては、西漢朝に儒学者の戴徳・戴勝、東晋朝に画家の戴逵、唐代には相次いで宰相を務めた名臣父子の戴胄・戴至徳、さらに右衛率府検校を歴任し、咸寧郡王に封ぜられた戴修顔、詩人の戴叔倫、南唐には重臣の戴安らが挙げられる。明代には画家の戴進、清代には著名な画家の戴 Yonghuai、史家の大 Mingshi、哲学者の大 Zhenらがみられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には戴姓の人口が23,057人おり、そのうち臨汾市に2,963人、洪洞県に88人が居住している。
【祭壇櫃】大氏の先祖位牌は、大槐樹の下にある宗祠の第4号祭壇櫃に祀られている。
【系譜】戴姓の系譜資料には、次のものが含まれる。すなわち、江蘇省泰興県焦荘郷魯園村に伝わる『江蘇泰興戴氏旧記四巻』、江蘇省鎮江市潤州黄店戴氏の「不分卷」系譜（浙江省図書館所蔵）、浙江省鄞県四明桃源支派戴氏家譜「序一編十二巻」（浙江省寧波市天一閣文物保護弁公室所蔵）、安徽省休寧県龍阜戴氏の「景惇系譜不分卷」（浙江省図書館所蔵）、福建省寧化県戴氏興公派の系譜（台湾）、江西省萍郷市の戴氏系譜「序一編八巻」（江西省図書館所蔵）、山東省昌邑県遊埠鎮戴家学村に伝わる「山東昌邑戴氏家譜一巻」、湖北省崇陽県羅済郷西庄畈村に伝わる「湖北崇陽戴氏宗族系譜」、広東省蕉嶺県戴氏の系譜（台湾）、四川省蒲江県天華郷九連村に伝わる「四川蒲江戴氏橋海系譜不分卷」、ならびに北京市図書館所蔵の「五戴祖廟六巻合刻系譜」である。
【輩行名】1915年、戴一耕らは『戴氏族譜』を編纂した。江蘇省如皋の戴氏一派においては、輩行名の順序は次のとおりである。「守伯より始まり、旭・武・義・振・春に至り、代々耕作して繁栄し、書籍により吉慶と繁栄をもたらす」。
【移住】戴氏の祖先の故郷は、現在の河南省に位置する商丘および民権県周辺の地域にあった。春秋・戦国・秦・漢の時代を通じた不断の拡大と移動を経て、魏晋・南北朝の頃には、安徽省北部、江蘇省の長江以北の地域、ならびに河北省と山東省の境界地帯という三つの主要な戴氏居住地が次第に形成された。このころには、戴姓は中国北部の広範な地域に広く分布していた。 戴氏の南下は、他の多くの姓に比べてはるかに早く、西漢時代に浙江省や江蘇省などへと進出したことに遡る。魏晋の時代には、中原が長年の戦乱に見舞われるなかで、戴氏の人々は大規模な南下を遂げ、多くが会稽郡や広陵郡の管轄下にある地域に定住した。唐代には、戴氏の集団は江南一帯においてさらにその基盤を固め、一部は福建へと移住した。『漳州府志』によれば、唐初期、陳元光の部下であった戴周ら父子が彼に随行して福建へ入り、漳州の基礎を築いたことにより、戴氏の福建における存在がはじめて確認される。宋代には、戴氏の人口は再び江蘇・浙江・安徽から福建・広東などへと南下していった。元・明の時代を経て、戴姓は中国南部全域に広く浸透した。 洪洞の大槐樹からの移住者の子孫のうち、ある一支族は明初に山西省洪洞から雲城県へ移り、隋関屯郷の戴愛村に定住した。また別の一支族は同じく雲城県の丁里張郷戴荘村に、さらに別の一支族は同県の程屯鎮戴荘村に根を下ろした。第三の一支族は豊県金郷に、第四の一支族は華県四間房村にそれぞれ定住した。第五の一支族は寧陽県大柏集に起源を持ち、その先祖は明代永楽年間に山西省洪洞からやって来て以来、今日に至るまで五百年以上の歴史を有している。さらに別の一支族は、永楽二年に山西省洪洞から黄華市楊二荘鎮へ移住し、そこに定住した。また別の一支族は、永楽三年に山西省洪洞の広済寺から移動し、宝坻県新安鎮に定住した。一方、豊県に由来する一支族は、まず山西省洪洞から豊県高河店東方の錦県市へ移り、その後県内のほかの地域へと転居した。武功県では、明代洪武年間に山西省洪洞から陽嶺郷斎東村へ赴いた先祖の血統を持つ一支族が存在する。武城県では、山西省翼城出身の兄弟三人が、武城県へ向かう途中に洪洞を経由した。清城県では、清代文皇帝の治世に、山西省洪洞の石門寨母子村から清城県の狐塚村および戴荘子村へ移住した、チェン・チー・ニェン・シェイ・シンの五兄弟からなる回族の一団がいる。大城県では、明代永楽年間に山西省洪洞から平舒鎮の戴裴荘村へ移住した戴氏の一枝が定住している。安陽県では、明代永楽期に山西省洪洞から安陽県西部の大柏集村へ移住した戴氏の一支族が存在する。 北方戴氏については、姓を「子成」とする先祖と、姓を「子財」とする馬氏の先祖が兄弟の縁で結ばれており、家族の再統合を目指してそのうち一人が姓を変え、明代洪武年間に二人で山西省洪洞県から北方の七十里北方にある小槐林村へ共同で移住した。
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洪通の大イチョウ
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