ふるさと文化
顧姓
2018-06-22
その系譜を遡れば、越王・勾践にまでさかのぼり、一族の最も古い先祖は顧伯と顧兪侯である。今日では中国の主要な姓氏百選のうち第81位に位置している。明代には、洪洞の大槐樹から移住した人々のなかでも、顧氏は平陽・太原の諸府、沢・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県を起源としていた。明初、皇帝の勅命により、これらの家系は洪洞の大槐樹の地に集められ、各地へと移住させられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広範な地域に分布するに至った。顧姓に関する最も古い記録は、唐代の著作『元和姓纂』に見られる。
【姓の由来】この姓には、主に二つの源流がある。① そもそも家名そのものに由来するものである。「新唐書・宰相世系表」および「元和姓纂」によれば、顓頊帝の孫に武回という者がおり、火正として朱容と称された。武回の子・陸勝には六人の息子があり、長男の凡は姬姓を賜り、昆吾国に封ぜられた。その子孫は昆吾氏と称されるようになった。夏代には、その子孫の一部が顧国に封じられ、顧侯と称された。顧国の旧領は現在の河南省范県の南東にあたり、夏王朝の主要な盟友の一つであった。夏末、顧国は商の湯王によって滅ぼされた。西周においては顧は徐国の一部となり、春秋時代には斉国の領内へと移った。各地に散在した顧侯の子孫たちは、かつての国名を姓として採用し、これにより顧氏となった。② 越王勾践の子孫に由来するものである。「顧氏族譜」「名門氏族言行録」「古今姓氏考」などに記されているところでは、大禹の死後、その遺体は会稽に葬られた。その子・啓は山中に宗廟を建立して父に祭祀を捧げた。その後、夏の少康帝は、庶子の無余を会稽に封じて大禹の祭事を司らせ、会稽を都とする越国を立てた。春秋末期、越はしばしば呉国と衝突した。紀元前494年、越王勾践は呉王夫差に敗れた。屈辱を晴らす決意のもと、勾践は国力を強化し、紀元前473年に呉を滅ぼして、春秋五覇の一員となった。戦国時代に入ると越の勢力は衰え、紀元前306年ごろには楚に併合された。秦から漢にかけて、その系譜は越王勾践の七世の子孫にあたる閩君繇にまで継承された。閩君繇は、劉邦が項羽を破るのに貢献した功績により、漢恵帝三年に東海王として封ぜられ、その都が東甌に置かれていたことから、俗に東甌王と称された。その後、閩君繇はさらにその子を顧邑侯として封じ、会稽に居住させた。顧邑侯の子孫たちは、先祖の爵号に含まれる「顧」の字を姓として採用し、これにより本格的な顧氏の系譜が確立されたのである。
【氏族の起源】顧姓の主な発祥地には、武陵郡や会稽郡などが含まれる。武陵郡は、漢の高祖の初期（紀元前202年）に設置され、その治所は……である。
その所在地は夷陵（現在の河南省西平県南部）にあった。管轄区域は、現在の湖北省の南西部、湖南省の沅江以西の地域、貴州省の東部、ならびに広西の三江の一部など、諸地域に相当した。
【氏族名】顧氏は「会稽」や「三絕」といった氏族名を称した。「三絶堂」：唐代にあって、顧愷之は並びない文才、比類なき画技、そしてほぼ童子のような芸術への献身――すなわち、絵画に一心不乱に打ち込むあまり、ややぼんやりとして見えるほどであった――という三つの卓越した才能で名高く、同時代の人々からまさにこの三つの至高の賜物を備えた者として称えられた。
【堂額の対句】顧氏の家に伝わる堂額の対句には、次のようなものがある。「経典を伝えた高徳の学者」（顧東皐）、「筆勢が雄大にして流麗な画の大家」（顧衡伯）。「三芸に秀でた天才」（顧愷之）、「扇の一筆」（顧栄）。「兪部において文を修む」（顧雲）、「東林書院にて教える」（顧賢成）。「礼を尊び、文の偉大さを重んず」（顧宗）、「豫章一帯にその弁舌を称す」（顧紹）。「三芸ともに名高い」（顧愷之）、「五経に通じる」（顧耶王）。「長庚に三傑あり」（顧愷之）、「雅趣の四大家」（顧旺）。「長寿と遠見の二柱」（顧思元）、「彬陽随一の数学者」（顧陳図書）。「百日を経ても松竹の勁節のみが残り、春の桃李の儚き美に何ゆえ嘆じよう」（顧漢幹自作の対句）。「廉恥を以て行い、諸芸に博識であれ」（顧炎武）。「眠れる獅子覚めれば世は注目し、隠遁の龍動けば春は雨をもって来る」（顧君復自作の対句）。「風の音、雨の滴、読書のそよぎ――いずれも耳に届き、家事・国事・天下の懸案――すべてが注目を要す」（顧賢成）。「高潔なる品性は、史書に金矢のごとく刻まれる」（顧忠）、「天賦の才は抜群にして、一族に『麒麟』の誉れを授ける」（顧和）。「科挙の及第榜にその名は第二位」（顧天俊）、「建国の黎明にあっては、その功績は第一に輝いた」（顧石）。「真珠の樹の間で鶴が舞い、玉の階段へ鳳凰が翔ける」（顧炎武）。「万物のうち、善を行うことより優れたものはなし」――668――「洪洞の大槐樹の下に歓声の歌」、「百花が競って書の香を凌ぐ」（顧広旭自作の対句）
【著名人物】『辞海』1999年版には「顧」姓の項目が32件収められ、『中国人名大辞典』には256件、『中国歴代人名大辞典』には289件が記載されている。歴史上の「顧」姓の人物としては、三国時代には呉に武将・丞相で呉郡出身の顧雍が、晋代には無錫出身の著名な画家・顧愷之が、南朝には書画家・顧宝光が、陳代には文学者・顧野王が、唐代には詩人・顧況と翰林学士・顧少連が、五代には画家・顧閎中が、明代には文人・顧元慶と開国功臣・顧成が、明末清初には昆山出身の学者・顧炎武が挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には顧姓の人口が8,938人おり、そのうち臨汾市に641人、洪洞県に37人が居住している。
【祭壇厨子】祖霊堂の第3号祭壇厨子には、大槐樹の下に安置された顧氏の先祖位牌が祀られている。
【系譜資料】顧姓の系譜には、次のようなものがある。すなわち、「遼寧省遼陽県天水郷天水村に所在する遼寧・盤山・盛京鎮守府の裔である顧氏の一巻本系譜」（遼寧省遼陽県天水郷天水村）、「上海・南匯・五團の顧氏の家譜一巻本」（上海・南匯県図書館、吉林大学）、「江蘇省東海の顧氏の八巻本系譜」（中国社会科学院歴史研究所図書館）、「浙江省鄞県の顧氏の十巻本家譜およびその序巻」（浙江省寧波市天一閣文物保護弁事処）、「顧氏大宗の□□巻本総合系譜」（上海図書館；現存するのは第1巻のみ）、「顧氏の改訂系譜□□巻本」（南京博物館；第10巻から第15巻までが現存）、「顧氏の二十巻本系譜およびその序巻と八巻本補遺」（北京図書館；補遺の第3～8巻は欠落）、「顧氏の十二巻本系譜」（北京図書館）、「顧氏の十二巻本系譜」（上海図書館）、「顧氏の十巻本改訂系譜」（北京図書館）、「顧氏の五巻本家譜」（北京図書館）。
【輩行名】清の光緒24年、顧廷瑞らは『顧氏族譜』を編纂した。江蘇の顧氏一派にあっては、輩行名の順序は「明徳万里輝く、天下安泰にして賢子を生ず」である。
【移住】顧氏は江南地域を代表する名門であり、その起源は主に現在の浙江省に属する会稽にまで遡る。四千年余りにわたり、彼らは長江下流の広大な流域各地へと広く分布・移住し、江蘇や浙江に定着していった。その始祖は、歴史に“薪を枕に臥し、胆を嘗めて”復讐と国権回復に努めたことで知られる越王・勾践である。三国時代に顧姓が台頭し始めて以来、隋唐の時代を通じて、顧氏は中国・江東の四大姓の一つとして揺るぎない地位を保ち続けた。唐代以降も、顧氏は江蘇・浙江両省においてなお一貫して名門・有力氏族として栄え、とりわけ江蘇ではその影響力は極めて強かった。そのため、歴史上の著名な人物の多くが南方出身であり、代々の子孫は全国各地へと広く散らばっていった。 洪洞「大槐樹」移住に参加した顧氏の諸支脈のうち、一つは明初に山西・洪洞から雲城県長荘郷新集村へと移住した先祖に由来する。また別の支脈では、明の永楽年間に山西・洪洞から濮陽県魯河郷古頭村へと移った先祖を持つ。さらに別の一支脈も永楽期に、三兄弟が山西・洪洞から濮陽県魯河郷顧家荘へと移住したことに端を発する。また第三の支脈は、やはり洪洞出身で、創始の三兄弟が移住に際してそれぞれ崇・劉・顧の姓を名乗ったことから、「崇・劉・顧は一家」と称されるようになった。さらに河北・河間の顧氏の一派は、明初に洪洞の大槐樹から移住した三兄弟が河間県石槽郷満塘村に定住した際、距離による分離を避けるため、姓を崇・劉・顧に改め、今日では崇・劉・顧が一つの家系と見なされ、一方で魏・梁・陳は別の一家族、さらに徽・翟・常は同じ母を共有している。 上都の顧氏については、その始祖が明の洪武年間に山西・洪洞から上都県小海子村へと移住した。また新県の顧氏も、やはり洪武年間に山西・洪洞から新県桜桃園郷将軍寨村へと定住した。房山の顧氏は、明初に洪洞の旧鶴巣から北京・房山区石渡鎮へと移住したことにそのルーツを有する。一方、懐柔の顧氏は、明の洪武二十五年に山西・洪洞から北京・懐柔県不老屯村へと移住した。最後に平魯の顧氏は、明の永楽年間に山西・洪洞から平魯県へと移住した。
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洪通の大イチョウ
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