ふるさと文化
姓 ショウ
2018-05-10
この姓は紀氏に由来し、彭寿および壽孟をその最古の先祖とする。明代には、洪洞の大槐樹から移住した人々の一派である壽氏は、もともと平陽府・洪洞県・趙城県などの地域に戸籍が編成されていた。明初には、洪洞の大槐樹に集結して各地へ移住するよう命じられた。清代末期には、その子孫は河南・山東・河北・陝西・甘粛・安徽・江蘇・山西など各地に広がった。壽姓に関する最も古い記録は、東漢の『風俗通・姓氏篇』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に二つの源流がある。① まず、季氏に由来するものである。「風俗通義」によれば、殷末、周の太王の長子である泰伯と次子の仲雍は、弟の季歴に王位を譲り、東南へ逃れて呉国を興した。当時、呉はまだ辺境の未開の地で、生産も遅れ、交通も不便であり、風俗習慣も中原とは大きく異なっていたため、いわゆる「蛮夷の地」と見なされていた。やがて仲雍の十九代目の子孫である寿夢王が即位してからはじめて、楚国の申公無悶から車戦術を学び、中原諸国との外交関係を築き始めた。寿夢は近隣の小国や部族を次々と征服し、北方の晋国と同盟を結び、西方の楚国に対しても遠征を繰り返して、徐々に呉の勢力を強めていった。彼は自らを呉王と称し、後に覇業を成し遂げて春秋五覇の一員となった。寿夢は呉国の始祖として尊崇され、その子孫の一系が、彼の名に含まれる「寿」の字を取って姓とした。② もう一つは、別の姓に由来するものである。「路史」に記されるところでは、伝説によれば彭祖は夏・殷の両王朝にまたがり、八百年を超える長寿を享けたとされ、その子孫が彭祖の長寿を象徴する「寿」の字を姓としたという。
【氏族の起源】壽姓の主要な出自は京兆郡である。京兆郡は、都城・長安を管轄する直轄の行政区域であった。漢の武帝の太初元年（紀元前104年）、京兆尹の職が設けられ、十二県を統括したが、その範囲は今日の陝西省西安市以東、華県に至る一帯にほぼ相当する。 【堂号】壽姓に由来する主な堂号は「潔素堂」である。潔素堂：晋の時代、壽良は『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』の三伝を究め、自らを厳しく律して常に己の過失や欠点を洗い清め、清廉にして汚れぬ境地を保った。彼は太平郡の太守を務め、のちには秦国の内史となった。李密は朝廷にその名を推挙し、武帝は彼を黄門侍郎・涼州刺史に任じ、さらに次いで御史中丞・宮廷の国師へと昇進させた。
【堂聯】寿氏の主要な対句は次のとおりである。「琴歌を奏し、教化を施す」（寿安）、「牧守が並んで乗る」（寿良）、「草木に生まれた」（寿良）、「鬼神に至るまで糾弾・弾劾する」（寿光侯）、「その系譜は炎陵に遡り、その名声は天下に轟く」（寿孟）。
【著名人物】『中国姓氏大辞典』には「壽」姓の項目が二つ収められているが、『中国歴代人名大辞典』には九つ掲載されている。歴史上の「壽」姓の人物としては、漢代に秘術の大家・壽光侯、晋代に成都出身で経学の大家として名高い壽良、南宋時代に呉興の出身で南台山の太守を務めた壽季之、さらに春秋時代には呉国の重臣・壽越が挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には「寿」姓の人が108人おり、そのうち臨汾市に26人が居住している。
【祭壇厨子】大槐樹の下にある祖霊殿の第3号祭壇厨子には、寿氏の先祖牌が祀られている。
【世代名】尋県通山村の寿支派の世代名系譜は次のとおりである。「永吉先也、時修洪章、明興家山、季清可昌、山上同楽、今書萬象、子由天之、振孝華邦。」
【移住】渾県の寿氏は、洪洞の大槐樹からの移住者に由来し、その始祖は姓を兪と称した人物である。この始祖の祖母は、二人の幼い息子を伴い、明の洪武年間の初期に山西省洪洞の大槐樹から渾県の銅山村へと移り住んだ。清代には、その子孫はさらに広く分散し、龍口、泥杜、および華県の車店村へと定着した。今日では、これらの村落は数千世帯・数万人の規模にまで発展しており、その子孫は雲南、甘粛、山西、陝西、新疆、内モンゴル、山東、天津、北京、米国など、世界各地に広く散在している。
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洪通の大イチョウ
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