ふるさと文化
段姓
2018-04-24
その系譜は鄭の武公にまで遡り、始祖には共叔段、段甘木、檀石槐らが含まれる。現代中国における主要百姓のうち、第87位に位置している。明代には、洪洞の紅松樹を発祥とする段氏一族が、平陽・太原両府、澤・潞・遼・汾・秦の五路、および洪洞・趙城の二県から、朝廷の勅命により移住させられた人々の一つであった。清初には、その子孫は河南・山東・河北・北京・天津・陝西・甘粛・寧夏・安徽・江蘇・湖北・湖南・広西・内モンゴル・遼寧・吉林・黒竜江・山西など、広範な地域へと分布した。段姓に関する最も古い記録は、東漢の『風俗通・姓氏篇』に見られる。
【姓の由来】この姓には主に三つの源流がある。① 一族の紀氏に由来するものである。「左伝」や『史記』「鄭世家」、ならびに『元和姓纂』などによれば、春秋時代、紀氏の鄭の武公夫人・武姜は長男を出産する際、難産となり、その子を「寤生」と名付けたが、彼女はこれを嫌った。その後、次男・叔段を無事に出産し、これにはひときわ喜んだ。武公が重病となった際、武姜は叔段を後継ぎとすべく、夫に長子を廃して次子を立てることを勧めたが、武公はこれを拒んだ。武公の死後、寤生は荘公として即位したが、武姜は芝（現在の河南省潁泉）の封地を叔段に与えるよう求めた。荘公はこれを断った。続いて、都城（現在の河南省滎陽）を叔段に授け、彼は「都の太公」と称されるようになった。叔段は封地内で勢力を着実に拡大し、武姜と結託して王位の簒奪を企てた。荘公は弟の動向を見守りながらも、表向きは平静を保った。兄が弱く、容易に虐げられると思い込んだ叔段は、母と謀って荘公への攻撃を計画した。この情報を得た荘公は、子豊を率いて二百乗の車を従え、叔段を討伐し、鄢（現在の河南省鄢陵）でこれを破った。叔段は共に逃れ、その旧領は現在の河南省輝県にあたり、そこで「共の叔公」と呼ばれるようになった。叔段の子孫は各地へ散らばり、祖父の名にちなむ「段」を姓とした者、あるいは「共叔」を家名とした者、さらには単に「共」を用いた者も現れた。こうして、段姓および共姓の一部がもともと一つの系譜に由来することが明らかとなる。これが河南省の段姓の起源である。② 段甘木の子孫に由来するものである。「礼儀・姓氏篇」に記されるところでは、戦国初期、晋国の出身であった段甘木が魏国に移住し、その子・尹如が函谷関を越えたのち、複姓の「甘」の部分を省き、段姓を採用した。これが山西省の段姓の由来である。③ 譚石槐の子孫に由来するものである。「辞海」によれば、遼西西部に見られる段姓は、鮮卑の首長・譚石槐の子孫にそのルーツを有する。
【氏族の起源】段氏の主要な先祖代々の封国には、京兆・武威・扶風が含まれる。京兆郡は、首都長安の直轄の行政区域であった。漢の武帝の太初元年（紀元前104年）、京兆尹の職が設けられ、十二県を管轄した。その範囲は、現在の陝西省西安市以東から華県に至る一帯にほぼ相当する。 【堂号】段氏は、武威・京兆・君師を自らの堂号とした。君師の堂とは、戦国時代、魏国の段干木が官職を受けることを拒んだことに由来する。魏の文侯は自ら彼の邸宅を訪れたが、段干木は文侯に会うのを避けるため、壁を跳び越えた。それでも文侯は彼を深く尊崇し、たびたび段干木の居宅の前を通るときには必ず立ち止まって礼を尽くし、車の横木に手を置いた――これは敬意を表すしぐさである。「君師」とは、君主が車の横木に身を起こして支えるさまを指す。さらに文侯は、「段干木は真の君子なり。いかにしてこれを敬って拝しないことができようか」と述べた。
【堂額対聯】段家の堂額対聯には、次のようなものがある。「足を支える壁は主人を守る」（段幹穆）、「板を打ちて奸佞を除く」（段修史）。「幽陽の博学の士」（段成式）、「朱い板に忠節を保つ」（段修史）。「羌を平定し、爵位を賜う」（段比火葉）、「夢に鳳が祥瑞を告げる」（段紹連）。「川と空の大観、海と山を抱き、花木を養い、鼎と釜を整える」（薛韋農が段小虎に贈った対聯）。「善き泉は民に呼びかける」（段成式）、「啓蒙の詔は三軍にもまさる」（段文昌）。「遠峰は林の縁より現れ、澄んだ波紋は城壁の下に還る」（段文昌の詩の一対句）。「水は余暉を覆い、山は夕日に輝く」（段文昌の詩のもう一対句）。「独りにして一人を保ち、道を堅く守る」（段幹穆）、「なお二人が残り、君主と称せられる」（段遂、段業）、「その詩は超俗の趣に満ち、旅は会合の仲間を喜ばせる」（段成式）。
【著名人物】『辞海』1999年版には「段」姓の項目が14件収められ、『中国人名大辞典』には75件、『中国歴代人名大辞典』には102件が記載されている。歴史上の「段」姓の人物としては、戦国時代の韓の段帰、漢代には西域都護を務めた段会宗、唐代には文学者の段成式、著名な画家の段季ホウ、宰相の段文昌、宋代には龍図閣大学士の段韶連、清代には高名な学者の段玉裁などが挙げられる。
【人口】第四回全国人口調査によると、山西省には段姓の人口が18万7,715人おり、そのうち臨汾市に3万4,968人、洪洞県に7,539人が居住している。
【祭壇櫃】大槐樹の下にある宗祠の第3号祭壇櫃には、段氏の先祖位牌が祀られている。 【家譜類】段氏の家譜類には、次のものが含まれる：「全国段氏家譜 第□□巻」（浙江省図書館）；「全国段氏家譜 二十巻・凡例一編」（湖北省建利県档案館）；「山西省洪洞県鳳章村段氏家譜 一巻」（山西省洪洞県档案館）；「江蘇省豊県段氏家譜 四巻」（江蘇省豊県趙荘郷段堤口村）；「浙江省常山県段氏不分巻家譜」（浙江省常山県芙蓉郷西嶺族村霊夢洞――計二部）；「福建省建陽県興田段氏家譜 二十一巻」（浙江省図書館に三巻所蔵；また浙江省常山県毛梁武郷西嶺族村西嶺港村および常山県石子口郷詹家山村にも所蔵）；「江西省萍西県萍西段氏家譜 □□巻」（江西省図書館に六巻と十巻所蔵）；「湖北省新洲県段氏家譜 四巻・凡例五編」（湖北省新洲県三店鎮沙畈村）；「湖南省寧邑県南儀段氏家譜 第五次改訂版 十二巻・凡例一編」（凡例巻は湖南省図書館に所蔵）；「四川省重慶市江北段氏家譜 十九巻」（重慶市図書館が所蔵するも、三巻が欠落）。
【輩行名】1919年、段景朗秀は『段氏族譜』を編纂し、その中に、安徽省蕪湖の段姓の一派が次の輩行名の順序を用いていると記されている。「祖業を継ぎ、繁栄と隆盛を輝かせよ」。
【移動】段姓の起源は、三つの異なる系譜に遡ることができる。第一に、叔段公に由来する一支で、その先祖は現在の河南省北部・輝県周辺に根ざしている。第二に、段甘木に端を発する一派であるが、その封地であった段甘村の所在は今日では不明である。ただし、当時の魏国は主として現在の山西省西南部および河南省北部に位置していたため、この一支の最も古い発祥地もまた同地域にあったと考えられる。第三に、鮮卑族に属する一支であり、現在の遼寧省西部に定住したことから、おそらくこれが段氏の一系統の最初の故郷であったと推測される。 段姓の具体的な分布経緯については、今日では再構築が困難である。概して見れば、中国の姓氏史において段氏は典型的な北方の氏族であり、北方に発祥し、北方を中心に広く拡散した。とりわけ中国西北部の陝西・甘粛両省において繁栄し、やがてこれらが段氏人口増加の中心地となった。そのため、段氏の系譜伝承に登場する三大「郡望」も、いずれもこの地域に位置している。 『元和姓纂』によれば、西漢の文帝の時代に段隠という人物が北地太守を務め、その曾孫の段振は武威太守となり、その後子孫は武威に定住した。九代目には、東漢の桓帝の下で段比火葉が中央軍司令官にまで昇進した。さらに七世代後、段新の孫である段栄は北魏の時代に定州・秦州の二州の刺史を務めた。段栄の子・段肇は北斉において大丞相・左僕射の要職を歴任し、平原中武侯に封ぜられた。段肇の長孫・段思遠は吏部尚書・鄭州刺史を務め、その三男・段思季は東光県令となり、息子・段崇堅は右衛将軍・鄭州刺史にまで昇進した。五世代を経て、段英は司直・隋州・朔州の刺史を歴任した。さらに五世代後、唐の皇太子付きの侍従であった段延時が河南へ移り、その子・段知玄は左飛騎将軍となった。段知玄の曾孫・段文昌は唐の穆宗の下で宰相を務めた。段文昌の子・段成実は宣州の刺史に任命され、その孫・段華本は洛州刺史・礼部尚書・蘇州刺史を歴任し、鄭州市中牟区に居住した。 明確に示されるのは、漢から隋・唐に至るまで、段氏の主要な拡散圏は中国北部にあったということである。隋・唐以降も、段氏の地理的分布から見て、北方への移動が依然として支配的なパターンであった。 明代に入ると、山西省洪洞県に起源を持つ閔泉段氏の一派は、洪武三年に洪洞県の旧鶴巣近くの盧家村から、河北省・山東省・河南省の境界地へ移転することを命じられた。また、莒県に拠点を置く別の一支は、洪武初期に洪洞県の大槐樹の下から石山郷の仙福村へ移住した。聊城県に根を下ろす第三の一支は、天啓年間に洪洞県の北関村から聊城県の小段荘へ移った。さらに、閔泉県に起源を持つ一支は、明初に曹県の段荘村へ入植し、今日ではその子孫は約五千人に達している。また、閔泉段氏の別系統は、洪武初期に洪洞県から閔泉県の段荘村へ移住した。同じく、濮陽段氏の一派も洪武年代に創設され、当初は洪洞県から濮陽県の新城村へ移り、後に胡布村と改称された。さらに、洪武八年に創設された濮陽段氏の別系統は、洪洞県から濮陽県李園郷の段寨村へ移住した。また、同じく洪武年代に始まった別の一支は、洪洞県から濮陽県紫安郷の段河溝村へ移った。 さらに、洛寧段氏の一派は、洪武年代に洛寧県の古桂村へ入植した。一方、黄華段氏の一派は、李・楊両氏と血縁を共有しており、永楽二年に洪洞県から黄華市楊二荘鎮の西段荘・東段荘の各村へ移住した。北京段氏の一派も、永楽二年に洪洞県から北京市門頭溝区の潭柘寺へ移住した。興河段氏の一派も、洪武年代に洪洞県から河南へ移り、やがて避難民とともに興河県へ逃れて興河村に定住した。最後に、済源段氏の一派は、明初に洪洞県から済源市へ移住した。 なお、燕師段氏の一派は、洪武七年に洪洞県から燕師県の段湾村へ移住し、以来二十四世代にわたり継承されている。また、燕谷段氏の一派は、永楽七年に洪洞県から燕谷鎮の段荘村へ移住した。さらに、燕谷段氏の別系統は、洪武初期に洪洞県から郭店屯郷の段荘村へ入居した。また、燕谷段氏の更なる別系統は、洪武初期に洪洞県から西湖郷の段橋村へ移住した。一方、内黄段氏の一派は、洪武二十二年に洪洞県から内黄県の東荘鎮、特に西台頭村へ移住した。 さて、曹県段氏について言えば、その創始者である史龍は、洪武三年に洪洞県から曹県の東南十二里にある王呂集村へ移り、これが後の前後段荘と呼ばれるようになった。
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洪通の大イチョウ
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