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子授けの習俗
2026-06-18
誕生の儀礼
出産は、人類の繁栄と存続に深く関わる。家が大きく事業も盛んであり、子孫が繁栄し、一家に子供たちが満ちあふれる——これは人々の普遍的な願いである。孝をもって国を治める封建社会においては、 「不孝有三、無後為大」という古訓は、古人が子孫を継がせ、家系を絶やさないことをいかに重視していたかを如実に示しています。妊娠前の祈子、妊婦の禁忌、出産・分娩から育児に至るまでの数々の習俗は、いずれも子どもを授かり、健やかに成長することへの人々の切なる願いを映し出しています。
誕生は人生の始まりであり、人生におけるさまざまな儀礼・習俗のなかで最も重要な位置を占めている。妊娠前の子授け祈願から妊娠、臨月、満月、百日（歳）、一歳、誕生日に至るまで、各段階にわたって複雑な規則と礼法が貫かれている。
一 、 子を祈る
結婚式の時期に子宝を祈る
子授けは婚礼の儀式において古くから重んじられてきたテーマであり、多くの儀礼や風俗がその存立の基盤となっている。 「男は成人すれば結婚し、女は成人すれば嫁ぐ」というのは、主に家庭を築き、子孫を継がせることを目的としている。そのため、婚礼の各段階には、子宝に恵まれるよう祈る意識が色濃く浸透している。『詩経』の婚姻・恋愛に関する詩の数々にも、子を得ること、子が多いほど福も増すという先人の強い願いと、長く受け継がれてきた祈子の習俗が存分に表れている。
・嫁入り道具のうちの子宝祈願
県域では、娘が嫁ぐ際に、布団や箪笥、化粧品など、日常生活に必要な多くの品々を備え、持参品として娘に贈る慣習がある。
旧趙城県の地域では、陪被褥（すなわち陪舗房）の風習があり、娘たちは結婚する前に自ら手で刺繍を施さなければなりませんでした。 「被布」や「靴の中敷き」などの嫁入り道具には、それぞれ「鴛鴦の水遊び」「鯉と蓮花」「石榴に蜂と蝶」など、祝いの意匠が刺繍されており、夫婦円満で子宝に恵まれるよう祈られています。さらに、これらの嫁入り道具の地色は、多くが赤色です。
婚礼に赤が用いられる由来は、原始的な意識にまでさかのぼります。既婚女性が月経が止まり、吐き気や食欲不振、偏食、倦怠感などの妊娠反応を伴うようになると、それはすなわち妊娠を示します。このとき、胎児は母体の腹の中で育まれるのです。人々にとって、血は生命そのものであり、血は赤色であることから、赤は生命の象徴とされてきました。子孫を繁栄させることこそが結婚の目的の一つである以上、赤は自然と婚礼の基本的な色合いとなったのです。
箪笥は家庭においてさまざまな物を収納するための必需品であり、娘が嫁ぐ際に欠かせない大きな嫁入り道具でもあります。娘が婚約すると、大人たちは腕利きの職人を探して箪笥を仕立てさせ、それを真っ赤や深紅に塗り上げ、牡丹や蓮などの文様を描きます。さらに、くるみ油をたっぷりと染み込ませて叩いてから絞った赤い布で木製の箪笥を何度も磨き、つやつやと輝くまで仕上げます。嫁入りの直前には、赤い布で包んだ新鮮なくるみを二つ入れ、さらに落花生や棗などの乾燥果実を箪笥の中へと詰め込み、… 「棗」（早く）と「花生」（男女が交互に実る）の語呂合わせとその込められた意味から、早めに立派な子供を授かり、男女ともに健やかに育つことを祈ります。
かつての嫁入り道具には、化粧品も欠かせない持ち物でしたが、当時は洗面器の中に一つ入っていたのです。 「化粧箱」には、スノーフレーククリームや育毛オイル、桃の木でできた櫛、竹製の櫛などが入れられ、もちろん、夫婦円満と早産・貴子の誕生を願って、落花生や棗などの乾果類も欠かさず詰め込まれる。
・ベッドメイク、客室清掃
結婚当日、新郎側は花嫁を迎えに行く行列が去った後、すぐに両親とも健在で、男女の子供を一人ずつ持つ二人を招いた。 「全人」が新居の床暖房を整える際には、妊婦や寡婦の立ち会いは忌み慎まれる。床暖房の最下層には「簟」、すなわち寝具用の敷き物が置かれ、その上に綿布団、さらに一番上には敷き布団が重ねられる。「簟」の上と布団の間には落花生や棗がまんべんなく撒かれ、布団の中には種付きの綿花をひと握り詰め込む。これは早く子宝に恵まれ、早く子どもが生まれることを願う意味である。新居のしつらえが整った後は、部屋の戸を施錠し、儀式が行われるまで外部の者は一切立ち入ることができない。これを「浄房」と呼び、邪気から吉事を妨げないようにする。
・伝袋帰閣
昔は、花嫁が輿から降りた後には 「踩絹」とは、輿を降りた場所から婚礼の儀式が行われる堂に至るまでに敷き物を並べ、新婦がその上をゆっくりと歩く儀礼である。高官や富豪の家では赤い絨毯を敷くが、一般の家庭にはそうした条件がないため、穀物を運ぶための「毛綿袋」を絨毯代わりに用いる。毛綿袋は長さ1〜2メートル、幅30センチ余りで、輿を降りた地点から3〜5枚ほどを連ねて敷き、新婦は輿から降りた後、親族らの手を借りながらその上をゆっくりと歩き、通り終えると引き上げて前方へ延ばし、婚礼の花堂に至るまで繋いでいく。俗に「袋で絨毯を受ける」と呼ばれ、「伝袋」「袋々相伝、以袋寓代」「新婦が門に入るとき、袋を地面に敷き、それを次々と受け渡しながら、婦人がその上をゆったりと歩ませる——これを『伝袋』といい、すなわち『代を伝える』ことでもある」とされる。
「絹を踏む伝統の袋」を踏みながら、傍らでは誰かが「升」を手に持ち、祝いの粉を撒いています。「升」は昔の四角い計量器で、中に穀物や麦ふすま、お菓子などが入っており、新郎新婦の体に撒かれます。その際、口々にこう唱えられます。「一撒きでふすま、吉祥と如意が家中に満ちる福を招く；二撒きで砂糖、喜びに満ちて花嫁を迎え入れる；三撒きで穀物、来年には芽が畳の上まで這い上がるようになる」と。これらの習俗はいずれも、子だくさんで孫が絶えないようにとの願い、そして家系が末永く繁栄することを象徴しています。
神殿で子授けを祈る
結婚後も子供が授からず、孫を早く抱きたいと焦る高齢者たちは不安に陥り、一方で息子や嫁としても…… 「子孫なきは最大の恥」「息子を育てて老後の備えとする」などといった伝統的な意識の影響下では、人々はできる限り早く妊娠しようとあらゆる手段を講じます。そうすることで、周囲から見て「面目」を保てるからです。医療・衛生状況が未発達だった時代には、人々は自然と神の力に頼ろうと考え、廟に参詣して子授けを祈願したり、神の力を借りて妊娠・出産を成就させたりする風習が生まれました。
・女媧陵で子宝祈願
人類の始祖である女神 ――女媧は、民間に「土をこねて人間を創った」という神話伝説を残しました。彼女は婚姻制度を確立し、人類の媒酌人の始祖となり、以来、男女が互いに愛し合い、子を授かり育てるようになりました。民衆からは、子宝や孫に恵まれるための最も霊験あらたかな子授けの神として崇められています。
趙城鎮侯村にあります 「女媧陵寝」は、伝説によれば、女媧が「石を熔かして天を補う」「六畜を初めて授ける」「土をこねて人間を創る」「琴と瑟で婚姻を結ぶ」などの偉業を成し遂げた後、最期をここで迎え、葬られたとされる場所である。清の道光七年に編纂された『趙城県志』（巻二十七・壇廟）には次のように記されている。「女媧廟は県東八里の侯村にあり、創建年代は不詳……廟内には古くから女像が安置され、衮冕を着て圭を執り、側には妃嬪らが侍っている。殿壁には断鰲や煉石の図が描かれている……廟の背後には陵墓および補天の石があり、宋以降、代々祭祀の典儀が行われてきた。清代には度々官員が派遣されて祭礼が奉行され、その祭文は石に刻まれて廟中に立てられた。土地を守る官吏は毎年春秋の二祀を勤めている……」さらに、「毎年三月には、村民が廟で神を祀る賽神を行ない、子宝を願う婦人は陵の上部の土を掘って小さな石を得、それを帛で包む。石が方形であれば男、円形であれば女となる。婦人が懐妊した際には、必ず刺繍入りの小さな靴を一対廟に奉納し、堂内に入って神に感謝の誓願を果たすのである。」
・おばさんの廟で子授けを祈る
洪洞県甘亭鎮羊獬村には、建てられています 「唐堯故園」には「英皇双鳳殿」がそびえ立ち、これは堯王の二女の祀られる場所である。毎年旧暦三月三日と四月二十八日の二度の廟会の期間中、結婚後も子に恵まれない女性たちがここに訪れ、子授けを祈る習わしがある。子授けを祈ることは「子を盗む」とも呼ばれ、二人の姑の像の前には、かつて願いが叶った者が感謝の意を込めて奉納した刺繍入りの靴が置かれている。嗣子を求める者は、像の前に香を焚き、目を閉じた後、手近なところで像の前に置かれた刺繍靴をひとつ手に取り、左足の靴を取れば男の子を得られ、右足の靴を取れば女の子を得られると信じられている。万安の歴山娘娘殿においても、子授けを祈る際は同様の作法が用いられる。
これら二つの規模の大きな寺院を除けば、人々は各地で 「観音菩薩廟」や「送子娘娘殿」、玉皇廟などの神社寺院のほか、「道教の宮観」にも子宝を祈る風習があり、その礼儀・慣習はおおむね似通っている。
キーワード：
洪通の大イチョウ
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